新少林寺那个大师兄和众师弟一起练武时候的口诀是什么?台词?
手与心合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合。练其道，动其圆，舞其情，知其妙，悟其禅。
张学友和黎明他俩的演技能否超越影帝刘德华炉火纯青的演技？
我想套用断水流大师兄的一句经典台词：对不起！我不是说你垃圾，我是说在座的各位都是垃圾！这三人的演技放在戏骨遍地的香港演艺界最多只能用龙套来形容。如果这三人中非要选一个的话，我觉得张学友稍强一点。
郭涛新书翻车，认为娶女演员容易戴绿帽，出现多段不尊重女性片段，你怎么评价？
我先给你整理一下《父亲的力量》中三段不尊重女性的片段，然后，给出我的一些看法，希望能帮到您。
演员郭涛将自己半生的过往、婚后的生活以及作为石头的父亲的生活点滴和感受写成了一本书：《父亲的力量》，并于2014年出版。《父亲的力量》得到了：《童话大学》作者郑渊洁先生作序，林志颖、王岳伦、孟京辉、谢娜、徐帆、梅婷、李湘等人的力荐。我看到此处的时候，想向他们提一个问题："在作序、力荐之前，有没有翻开《父亲的力量》认真阅读里面的内容呢?"。
那么《父亲的力量》究竟是哪方面的内容引起了极大的社会争议呢？这不就是一本亲子教育类的书籍，为什么会引发如此大的社会争议呢？我初看书名《父亲的力量》之时，猜想这应该是郭涛先生将自己作为父亲的心路历程，以文字的形式撰成图书并出版。但当我看了其中对于女性的偏见的时候，我是愤怒的。
某新浪网友将郭涛书中的部分内容爆了出来，让大家重新审视演员郭涛以及引发了一场自我的反思。
《父亲的力量》中争议片段一
在《父亲的力量》中郭涛描述了自己“唯一一次打女人的”起始过程：“因为这么些鸡毛蒜皮的事儿在大庭广众下吵架，多丢人呢·······我有点绷不住了，一把强行把她拉进车里，直接“啪”扇了她一个清脆响亮的大耳光······一个巴掌下去以后，她也完全傻了”。我不知道郭涛先生在写下这段细节描述的时候的心境如何，是“直男癌”的正常表露还是心存内疚？但我看见了郭涛先生对于这次打女人的行为之后得出的结论：“我后来分析这件事儿，其实女人是知道你一直忍着她的，你要给她一个没有原则的态度，她就会一直肆无忌惮地往前走，她觉得你没事儿。但是如果你给她一个底线，她马上就老实了，知道该怎么办了，这是我人生中第一次打女人”。
当我读完这段文字的时候，我对演员郭涛已经无半点好感。
首先，无论以何种理由“打女人”都是不正确的。
其次，郭涛事后不是向女方道歉，而是觉得这是一个解决男女关系的一个经验之谈。
再次，时隔多年以后，当谈起人生第一次打女人，我看不出丝毫内疚，反而成了郭涛先生的成就。
最后，郭涛公开致歉时，并未对自己的行为感到羞耻，其道歉文案避重就轻，根本没有认识到事情的本质。
我认为郭涛是从心底里就没有一丝对女性的尊重，这次公开致歉大部分是出自于社会舆论、商业压力等原因，而不是郭涛先生意识到自己行为对女性造成的伤害。
《父亲的力量》中争议片段二
对于女演员，郭涛在其《父亲的力量》一书中是这样形容的：
第一段，“自从那次被伤害以后······，下定决心再也不找女演员了，我发誓，绝对不找女演员结婚······特别是女演员这个身份很尴尬，也很讨厌，她身上所有因素都不太确定了。我也是演员，我太清楚她们心里是怎么想的，我清楚她们爱慕虚荣，还非常情绪化”。
第二段，“这要是金屋藏娇，放在我家里该有多好。但现在我就想，亏我没找她们，要是把她们放在家里，那就是一个定时炸弹。容颜总会衰老，但她们真没准给你在家戴一顶绿帽子，你在外面工作那么忙碌，上哪儿知道呢？当然，我不是说所有的女演员都这样”。
我认为在各行各业辛勤工作的人们都应该予以尊重，而不是偏见，不能以个例推及全体。郭涛先生的言论正是将个例当成了演职行业里的普遍现象，并且还为自己的聪明而庆幸：“但现在我就想，亏我没找她们，要是把她们放在家里，那就是一个定时炸弹····她们真没准给你在家戴一顶绿帽子”。这样的言论，不是偏见又是什么呢。一方面，把话说全。另一方面，又顾及到影响，又把这言论“留一点余地”。这让我想起了星爷电影《破坏之王》里的断水流大师兄的一句台词“我不是针对你，我是说在座的各位都是垃圾”。郭涛先生这种言论是对女演员极大地不尊重，而在其道歉一文中也是被略笔带过了。请郭涛先生正视一个观点：“女演员长得漂亮与出轨，这两者没有必然的联系，请不要为女演员扣上她们不应该承受的帽子”。
《父亲的力量》中争议片段三
演员郭涛在其《父亲的力量》一书中给出了自己衡量女性的五字标准：“温、良、恭、检、让”。以高标准来要求女性，做到传统女性“女子无才便是德”。这就是现代版的“直男癌”、“大男子主义”，站在道德的制高点上要求别人，而对于自己的行为却选择放纵。在现实生活里，郭涛先生还在以封建思想三从四德的标准来约制女性的行为。我对此深表愤怒，现代文明也没能让郭涛先生跟上时代的步伐，你还深受封建思想的毒害。
结束语
演员终究是演员，要将他们与扮演的角色彻底分离。无论你在影视剧作中塑造多么成功的人物形象，但并不等价于你也拥有这些优良品质。希望郭涛先生能真正地幡然醒悟，而不是在舆论或是其他原因之下公开致歉。
西游记 中沙和尚有几句台词
大师兄，师父被妖怪抓走了..
大师兄，二师兄，师父被妖怪抓走了..
大师兄，师父和二师兄都被妖怪抓走了..
师父别急，大师兄一定会来救我们的
看山是山，看山不是山，看山还是山；菩提本无树，明镜亦非台，哪个境界高？
前面一句讲的是修行的三层境界：修行之初，六根不清，受贪嗔痴慢疑困扰，看事物无法超脱表象，“看山是山”；修行有悟，自性觉醒，褪去世俗观念束缚，看破红尘万象本质，“看山不是山”；修行彻悟，大道至简，返璞归真，“看山仍然是山”，只是一切万象犹如游戏般尽在“我心”掌控中。
而后面一句讲的是修行感悟，描述的是佛学的至高境界——“空”，大意是说：(你用身体比喻成的)所谓“菩提树”，只是个“悟佛”的象征(意境)，并不真实存在人世间(人空)；(你用内心比喻成的)所谓“明镜台”，也只是个“自性圆满”的象征(意境)，也并不真实存在心中(法空)。一切心中的“空明”观照都只是一种虚幻的执念，放下执念，才能求得究竟解脱。正所谓“舍不为得，人法皆空，空无所空，究竟殊胜”。
这两句话均源自佛教的禅宗大师，分别为青原行思大师和他的老师——禅宗六祖惠能大师。从佛学术语来说，前一句是有关修佛的“次第”论，后一句是有关“顿悟”的千古名偈。如果非要分个高下，从“青出于蓝胜于蓝”角度，前面那句因为站在“巨人的肩膀上”，眼界确实更开阔、更清晰一点，让人“一览众山小”；后面那句经文就事论事，比较隐晦，只停留在“悟空”的层次，让普通人“云里雾里，只缘身在此山中”，更难以进入实修。
但按佛教传承来说，经书便是“中心教义”，形式高于一切，后人的论述再优秀，也只是修行教义的心得、旁证。正如“上座部”(小乘)佛教里真正的“佛”只有“佛陀”一个，“佛陀”的“声闻乘”就是至高无上的存在，就算其他“阿罗汉”比“佛陀”高明，也只是对“声闻乘”的发扬，而不是比个高低。好比两个人在吃同一锅饭，突然有人问“你们哪碗饭更好吃”，是令人尴尬的。“境界目标一致(佛)，得道不分先后”，放在不同场所，各有各的高明。两句话没有可比性，也不能比。
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1、前面一句原话为：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。” ——佛教禅宗史书《五灯会元》卷17《惟信》。
这段话是摘自唐代禅宗大师青原行思的语录。青原行思大师法号“行思”，是禅宗六祖惠能大师门下首座，后弘法于吉安市青原山净居寺，也因此得“青原行思”称号。青原行思为六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，受过六祖“醍醐传法”，也被民间称为“禅宗七祖”。
六祖为了使佛教更适合汉地风土人情，决定只传承古印度佛教的教化人的思想核心——“佛心”而不照搬其修持戒律，从而开创了“汉地佛教”，又名“佛心宗”，即禅宗。六祖“传法不传衣”，菩提达摩一脉衣钵至六祖一代结束，而其佛法以另一种形式传承。青原行思大师遵照六祖教谕，为了“佛学本土化”而“自立山门”弘法，成为“青原禅宗”祖师。
2、后一句话出自佛教经典《六祖坛经》中禅宗六祖惠能大师的一首偈子，传世版本的全句为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。据说禅宗五祖弘忍大师为传授衣钵，让弟子们各作一首偈子。当时大师兄神秀写下一句：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。大意是“身心向佛，持戒自律，光明无垢”。惠能大师听到别人吟诵神秀之偈后有所感悟，便让人帮忙写下“菩提本无树”那首经典偈子。大家看见惠能的偈子很是惊讶，认为很是高明。五祖弘忍大师见状擦掉文字，说“亦未见性”，平息了众人的议论，待到无人时才私会惠能，给其讲授《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”时，惠能豁然开悟，说了著名五句话：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”。(这五句境界便是“自性圆满，看山还是山”)至此，五祖印证惠能大师已经开悟，将衣钵传与惠能，即为禅宗第六代祖师。
3、古印度佛教因对原始教义的理解不同，分为上部座(也称“声闻乘、小乘”)和大众部(也称“菩萨乘、大乘”)，主要区别在于有无“菩提心”(“渡不渡他人”)。
从修持戒律上看，上座部修持“佛陀佛法”，认为佛陀是唯一“佛”，而他只是“人”，“佛陀”教诲不搞个人崇拜，不讲究烧香拜佛；而大众部讲菩萨道，拥有“普渡众生”的“菩提心”，讲究念佛是为了“明心见性”。
从实修来看，上座部只证到“人空”，就是“五蕴皆空” ，而周围物质世界是真实存在的；而大众部要证到“人空、法空” ，就是“我”是没有的，“我”周围的物质世界也是没有的，“无我、无他”。
4、而禅宗既不是传统意义上的“大乘”，也不是“小乘”，而实际上是古印度“大、小乘”佛法在汉地“本土化”的核心成果。禅宗修持和“大小乘”均有异，禅宗讲成佛不是“西天如来佛”，而是“法身自在佛”，而且修智慧优先于修福德。我们平时习惯说“大乘禅宗”，不能简单理解为禅宗是属于古印度“大乘”定义，只能说禅宗主要汲取了古印度“大乘”佛法的成果。
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