西游伏妖篇是烂片吗（西游伏妖篇）影评
想要明白周的西游伏妖系列电影来由，先从周如何走上“神坛”说起。
封神分水岭：《大话西游》成网络文化现 象
1992年，《唐伯虎点秋香》在内地公映， 这是第一部正式进入内地市场的周星驰电 影。观众原本准备看巩俐重演经典电影 《三笑》，却意外接触了来自香港的“无厘 头”文化。不适应的人没看完就立刻退场， 也有人很喜欢。《唐伯虎点秋香》票房不 错，进入了1993年上海十大卖座影片的行 列。不过当时内地媒体还不太能欣赏周星 驰，有报章如此评论：“影片严重脱离生活 实际，内容虚假荒诞，演员表演肤浅，人 物形象完全失真，令人恶心的镜头比比皆 是，缺乏应有的美感。”
1994年，《大话西游》打算和西安电影制 片厂合拍。一向出产艺术片的西影厂并不 喜欢这个剧本，但考虑到周星驰的商业号 召力，仍然与其合作。当时的副厂长张子 恩觉得这部电影不能代表西影厂的艺术追 求，只能算“文化垃圾”。
《大话西游》上映后的商业成绩并不算 好。香港观众普遍认为这部电影凌乱难 懂，最后香港票房为2532万港元，在周星 驰作品中属中下成绩。台湾地区片商也大 倒苦水，说“赔得很惨，以后对周星驰都没 有信心”。收入最少的是内地，观众反应冷 淡，不乏中途退场者，有些地方的电影院 干脆没要电影下半部的拷贝。
没有人知道，一场狂欢正在惨淡中酝酿。 据《大话西游宝典》一书考证，最早给 《大话西游》好评的是北京电影学院的学 生。1996年，结束影院萧条放映的《大话 西游》将拷贝传到了北京电影学院，立刻 博得满堂喝彩，习惯了传统电影表达的学 生初遇无厘头和时空穿梭，惊为天人。他 们开始四处寻找剧本，背诵电影台词，研 究月光宝盒的意义。有人开始通过盗版 VCD反复观看揣摩电影。
真正在传播中发挥作用的是清华大学的理 科男。1996年进校的清华计算机系学生肖 刚回忆，水木清华BBS当时文艺气氛浓 重，经常会出现一些关于生僻文艺片的影 评。1997年国庆以后，他发现有人在水木 清华贴一些不着边际的话：“曾经有一份真 挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我 失去的时候我才后悔莫及。”“月光宝盒是 宝物，你把它扔掉会污染环境。”直到有人 告诉肖刚那是周星驰电影《大话西游》的 台词，他才明白过来。肖刚很快到夜市买 了盗版碟，和几个同学一起到有光驱的北 京同学家中观看。看完电影后，学生们为 周星驰所折服，他们认为电影中的经典台 词还有很多，于是一到周末大家就集中起 来看盗版碟，一起记下台词。几个人分工 明确，有人负责按播放和暂停键，有人负 责听，有人负责速记，记下来的台词都要 被传到BBS上去。这种贴台词行为甚至是 有江湖竞争的，好几拨人都在做这件事， 一开始学生们比拼的是量，看谁贴得多， 后来则变成听写剧本，还有人把台词以外 的场景、动作都一并记进去。
清华学生对《大话西游》的痴迷令他们“流 窜”到其他高校论坛继续贴台词，普及《大 话西游》。据肖刚回忆：“到1998年底，如 果还有北京的学生说不知道这些台词，很 容易就被当成怪物。”
来自清华疯狂的普及最终让《大话西游》 成为了校园里的仪式和符号。学生们在校 园论坛里都用至尊宝、紫霞、菩提老祖等 网名，导致大家起名必须要加上复杂的前 缀和编号，例如“3号楼拎热水瓶的紫霞”。 大学生最流行的说话方式，是把《大话西 游》台词嵌进生活里的每个场景。教室外 忽然打雷，要喊：“打雷啦！下雨啦！收衣 服啊！”被索取物品时会不厌其烦地背 诵：“你想要啊？你要是想要的话你就说话 嘛，你不说我怎么知道你想要呢……”
1999年是《大话西游》网上讨论的繁荣 期，鼎盛时网上有四五十个关于《大话西 游》的网站。2000年6月，即将毕业的中 国人民大学学生用集体观看《大话西游》 的方式作为毕业典礼。这是所谓“集体回 忆”和“一代人情意结”，就像罗大佑之于80 年代、金庸之于90年代初期的大学校园。
黄袍加身：“后现代主义解构”
2000年，张立宪（现《读库》主编）等人 编著了一本《大话西游宝典》，这本书里 搜集了网上关于《大话西游》的小说（可 视作“同人文”）、影评、周星驰电影的文 化分析，甚至包括各主演的明星档案。最 让编者们自豪的是他们找到了给周星驰配 音的石班瑜，给他做了一次认真的人物专 访。在今天来看，这更像一本纯真痴狂的 粉丝剪贴本，后来成为著名媒体人的刘 春，和专栏作家连岳，都有文章被收录其 中。该书首印两万册被一抢而空，各地书 店都出现了脱销的情况。
在序言中，张立宪写道：“有人以老一代的 口味说新的一代是受《大话西游》毒害的 一代人，而这些受《大话西游》毒害的新 人则做出了这样的回答：‘……我们比前一辈 更智慧，人类在不断地更新自己，我们有 生命力，因为我们是新的。当我们年老的 时候，希望可以看到一个经我们手整理后 的美丽中国……’”
关于《大话西游》的评价能够引出“智 慧”和“美丽中国”这样的词，如何评判周星 驰，在世纪之交是判断两代人不同价值观 的重要指标。
2001年《中华读书报》采访了北大学生 后，这样解释《大话西游》的流行：“学生 们由于在中学受老师的影响，有一定的语 言模式，进入大学后又不可能直接把成年 人的社会语言拿来用，于是就出现了这个 语言缺乏的过程。他们急于找到一种可以 表达自己、表达大学新生活的语言……《大 话西游》戏谑的、荒谬的语言就在此时与 学生们一拍即?合。”
另一种常见的解读是把周星驰的流行和网 络时代连在一起：“周星驰随心所欲的说 话、行为方式，也正好符合网络人群的审 美标准：自由至上。同时电影中宣扬的无 等级社会，比如唐僧为师不尊，正好契合 当今网络的生存状况，没有权力话语，每 个人都是传播者，同时又是受众。”而在更 多的网络影评中，年轻人更看重电影中的 情感元素：小人物的奋斗和对爱情的忠 诚。
这股潮流中，一些学院派知识分子亦大方 表达对周星驰的喜爱，更复杂的解读随之 而来。2000年6月，北大东门的文艺青年 坐标“雕刻时光”咖啡馆举行了一场名 为“《大话西游》为何会受当代年轻人喜 欢”的座谈，北京大学社会学教授夏学銮 （时年56岁）和六个30岁不到的年轻人一 起聊周星驰。他提到了解构这个概念：“首 先解构了师徒关系，第二个解构了人神关 系，第三个解构了时空关系，第四个解构 了生死关系。而没有被解构的一个是爱 情，另一个是信仰。”
后来频频被提及的“《大话西游》是后现代 主义解构”的观点在此时已经基本成熟。一 篇名为《从周星驰现象看后现代文化》的 文章中，从西方的后现代主义思潮写到周 星驰的后现代主义形象，洋洋洒洒俨然学 术论文。不过，后来周星驰接受杨澜访 问，直接表示自己不懂复杂的理论：“很多 事情我都不知道”，“他们看到了我看不到 的东西”。
2001年，周星驰登上北京大学讲堂和学生 交流。媒体也跟进报道了“无厘头文化的流 行”，海量的媒体和网络讨论中，对周星驰 的“过度解读”显而易见。有个笑话这样 说：“周星驰上了一趟网，终于知道《大话 西游》的含义是什么了。”
慢慢跌下“神坛”
细心的星粉会发现，从少林足球开始，那些周的搞笑元素就流于浮夸了，是为搞笑而去搞笑。到了功夫，简直就是
不知所云。这种浮夸一直在，到西游伏魔、美人鱼一直都是。就是看看特技多过搞笑。与1996年之前的周的电影比，为什么为前后差别这么大？正因为一部片子编剧相当重要，周的经典片的编剧都是别人给他写好的，而从少林足球开始他单干之后，他自己参与编剧，风格突变也就在所难免，因为他18岁就出来电视台打拼，文化修养十分有限，能自己做主了自然就加上自己想当然的东西，也许他的能力只合适做演员，不能得干好编剧和导演，所以显得很吃力，平均几年才出一部电影。即使这样，50多岁的他已然满头白发，看西游伏妖做为他西游三部曲第三部，大量粘贴网络句子还拉上徐克执导，可见他越来越力不从心。只是当年他还在演，他的个人魅力撑着，大伙儿出于对他的狂热喜爱，顺势接受了他的电影。等到周自己抽身而出后，不再出演，专做编剧导演，虽然几年才出一个片子，但越来越多的人会慢慢醒悟。等了几年，等来等去只等到一部烂片。这已经不是原来的周星驰，人们认为他老了，其实正当壮年的他其实未老，只是他太自负，不再愿低下头接受别人的剧本，也不愿再做一线演员，而要做高高在上的老板和导演。慢慢的，他开始跌下“神坛”----正如他所说：我只是个演员。当然现在他不是个演员了，只是个导演。
说到周星驰,我想诸位不可避免的就会想到其电影的“无厘头”的风格。这种风格基本贯穿了周星驰早中期的电影的始末，并在其身上留下了深深的烙印。以至于说到“无厘头”大家马上就会条件反射般的联想到周星驰。而无厘头电影虽非是周星驰的首创，但却是由周星驰的电影，而被人真正所熟知的一种电影类型。“无厘头”也是周星驰喜剧电影中呈现喜剧效果的一种常用手段。“而无厘头”这个词汇，最早是来自广东佛山等地方的粤语中的俗语,其基本含义是指某一事件或行为没有来由,即某一个人说话做事没有目的性、中心性和逻辑性，通俗来讲，就是胡言乱语，疯言疯语。所以在周星驰电影中，周星驰往往扮演的就是看起来有些疯疯癫癫乃至于癫狂的小人物。周星驰的电 影里大量传播一种反英雄情绪，我就是小人物，消解英雄，对庞大数量的普通大众来说，这很容易引起共鸣。本来喜剧演员本身就是个丑角，类似马戏团里的小丑做些翻跟头,摔跤,或是做鬼脸，自己打自己脸诈作疯癫以取悦观众的事，所以周有钱，做老板之后不再愿做喜剧演员就是这原因。
周的“无厘头”的风格喜剧电影本来无可厚非，但他错就错在对西游记的变味的改编上，他的西游三部曲，大话西游、西游·降魔篇、西游·伏妖篇，不止是对西游记原著的不尊重，特别是对唐僧这个中国历史上作出极大贡献的圣僧（唐僧对中国的佛教乃至世界的佛教都有着深刻的影响，唐僧即玄奘法师从天竺取经和翻译佛经对全世界佛教的影响是非常大的。 要知道唐朝佛教的兴盛与玄奘法师从印度取来的佛经是分不开的，况且法师把取来的佛经翻译成中文；后来才有了中国大唐时期佛教的大兴。在唐朝时期佛教后来又东传朝鲜、日本，北传蒙古、俄罗斯等地。在世界文化史上都有着极其重要的地位。玄奘法师精通《经藏》、《律藏》、《论藏》。人称三藏圣师 具菩萨果位，佛教法相宗创始人，中国佛教唯识宗的创立宗主。据史料记载玄奘法师临终前预知时至，集众徒弟准备后事，作睡佛卧状，第五日中夜，徒弟问“和尚定生弥勒菩萨前不？”答曰。“决定得生”。言已气绝。迄经两个月身体面色依然如平常深睡一般。皇帝下敕葬于白鹿原四十里中白塔，后又因白塔太近烛帝城，又令改葬于樊川。一挖出棺，众人咸叹神异。因为经久埋痤，法师竟然色相如初。史上六祖大师是肉身不腐，玄奘法师也是一位肉身菩萨啊。）
周的西游三部曲特别是对唐僧是非常的不尊重的，可以说是在黑暗化，妖魔化的黑这位圣僧的。如果说黑他的三个小说虚构的徒弟，因为是子虚无有的人，没人会觉得难受，但是黑这个现实中真正存在的圣僧，就太过分了。央视版《西游记》不敢黑，因为人家尊重原著，因为原著是中国的四大名著之一。吴承恩不敢黑，因为他知道玄奘法师是真正的圣僧，他只敢虚构出他的三个徒弟出来，作为法师的护法，保唐僧去取经成功。整部西游记以一个修行人，去除贪嗔痴三大心魔，转贪嗔痴为戒定慧，战胜外魔，终成正果取回真经的故事。写的是本心，一心向佛之心（唐僧），克服心猿（孙悟空等徒弟）意马（白龙马），战胜外魔（九九八十一难妖魔鬼怪）终成正果的故事。师徒四人如同一个整体，唐僧身为师傅是正心善念的代表，孙悟空是打杀外魔的利器，但也要止杀（克服心猿），不然与魔何异？所以孙悟空有紧箍咒的圈是无法摘下来的，也说明他与唐僧本是一体两面，唐僧念紧箍咒就是在降服自己的心魔（孙悟空）就好比和尚要把向外跑的心拉回来，就要不停的念咒一样，让心放在咒上，就能得到定就不会被外界所迷惑了。因为历史上唐僧取经只有他自己一人，所谓的孙悟空三徒都是他心魔代表，以小说形式来外显修饰而已。猪八戒好色性贪（贪）孙悟空好杀性顽（嗔）沙和尚好狠性凶（痴）。贪嗔痴三毒，是修行之人要降服的三头恶龙，其实就是他心中的心魔，能降服内心，才能战胜外魔，终成正果。所以吴承恩并没有黑唐僧，也没有黑西游，因为唐僧西游本是个很殊胜的佛事，影响世界千万年的大事，他可不敢黑。所以那些看了周的西游三部曲说是最能体现出原著的暗黑本质的人，都是自以为是，都是被周影响曲解西游，因为西游原著根本没有黑暗性质，如果你能看出黑暗来，说明你的内心是暗黑的，才会如此曲解西游。
正因为当年周的大话西游影响力太大，所以他黑唐僧的罪过也就越大，所以他一样得到了现世报，他的现世报就是也一样被人黑，他被向华强动员整个和他相关的娱乐圈子里的明星黑他，搞得众叛亲离，以前的合作伙伴，明星们都与他反目为仇，就连跟了他十几年的女朋友离开他后都成为仇敌，50出头就白发苍苍形同老者，孑然一身，个中的痛苦，只有他自己知道，这可不止止是人品差，太看重钱就造成的，更多的原因是因为黑了圣僧得了现世报。现在西游三部曲黑得更变本加厉，这种果报最终地点是地狱了。所以做明星，有的时候是不可不注意，有的事可为，有些事不可为，特别是香港这么信神佛的社会，他竟然如此放肆，难道他不懂得尊重圣人吗?或者他没有看过西游原著？难道圣人是可以用来开玩笑的吗？下面贴下六小龄童的：反对观音和唐僧接吻拥抱
文学是平面的，成为影视剧作品后便是立体的了。改编不是乱编，戏说也不是胡说，名著的改编是有一个底线的，主要情节和这些角色的人物基本性格不能变。我参加的央视版《西游记》也有改编，唐僧师徒路经女儿国，女儿国国王爱上了唐僧，亲临禅房深表爱慕之心，唐僧一看愣了神：啊，太美了！随后他额头上直冒冷汗，但马上眼睛一闭，“阿弥陀佛”，理智战胜了情感。这些小说里没有的情节就叫改编，但是我们有一个原则：忠于原著，慎于翻新。最后结尾时，唐僧头也不回的上路了，女儿国国王眼泪汪汪的相送。如果你设想唐僧和女儿国国王有一夜情呢？那别说孙悟空、猪八戒了，恐怕连沙和尚也不干了。所以我觉得这都不是可以探讨的问题了，不在百花齐放之列。我们是研究和沟通如何来改编世界名著，而不是商讨孙悟空能否结婚生子，唐僧有否有浪漫爱情，猪八戒究竟是否大色鬼，沙和尚可能会有一妻多妾之无聊事，如果师徒四人在取经路上对爱情的忠贞超过了对取经的坚定，这根本违反了这部文学名著的本意了。唐僧原型玄奘法师是我国唐代著名的佛学家、翻译家和教育家，玄奘精神一直被尊敬和推崇，所以我希望改编者一定笔下留情，千万不要拿先祖的名著去开涮或戏说，甚至恶搞，要防止一些影视剧作品为了商业利益或一时的所谓收视率，满足少数人的乐趣而丧失艺德和人格。
记得有一次我去小学做讲座，一位小同学问我：“孙悟空一共有多少个女朋友？”我无言以对。《西游记》这部举世闻名的神话小说，成书四百多年来深受海内外读者的欢迎，世界各国不同文字的《西游记》大约有一百多种版本。2004年农历猴年，也是小说作者、文学大师吴承恩先生诞辰五百周年，江苏淮安楚州政府，为了表彰我们家族四代人为中国西游文化的发展和猴王精神的弘扬，出巨资在“吴承恩故居”旁建造了一座2700多平方米的“美猴王世家艺术馆”（启功先生题字）。馆内展出的三百五十多件文物都是我们捐赠的。我认为，孙悟空是中华民族偶像型的神话人物，不要认为神话就可以说胡话，改编也并非乱编。一部好作品不是迎合一时的所谓潮流，而是跨越时空，由时间来证明的。
中国独一无二的猴戏表演艺术独树一帜，自成体系，我们欢迎众多国家来关注我们的文学作品，但反对类似唐僧与悟空谈情说爱，或者观音和唐僧接吻拥抱。
九月底，38集电视连续剧《吴承恩与<西游记>》就要开拍，我主演吴承恩和孙悟空二个人物，告诉世人：吴承恩是如何写？为什么写？为什么只有他能写成《西游记》？同时，电影《西游记》也会在明年开拍，可谓中国“西游记年”。
谢谢大家的支持！
昨天的《北京晨报》刊登了对我们中国电视剧制作中心主任李培森的采访，他表示“拍摄名著需要注意，一是门槛要高，不能谁想拍都能拍，必须有实力，万一把《水浒》拍成黑社会就没法看了，建议国家应该成立一个四大名著审查小组，就像现在的重大历史题材电视剧审查小组一样。二是不能过于市场化，当年央视拍四大名著不是为了赚钱，教育性艺术性是排在第一位，公司行为肯定是要利润，但是也要考虑名著的影响力大，为了钱失去其艺术魅力就错了。三是不能戏说，适当艺术加工很必要，但是孙悟空变得贫嘴滑舌、完全无厘头，那就不是孙悟空了。”对李主任的观点我很赞同，早在九十年代中期我就说过中国的世界名著不多，国家要立法保护，现在广电部的领导也开始重视这件事，陆续枪毙了一些戏说名著题材的电视剧，我认为今后还是要更加严肃地对待这个问题，百花齐放不是对原著精髓变味的改编，希望网民朋友都来关注探讨这个现象。
近期，我会把更多精力放在《吴承恩与<西游记>》上，在此对所有给我写信的观众表示感谢，我会在完成这部戏后再给大家回复。
对于周星驰与徐克联手合作的电影《西游?伏妖篇》，你是什么看法？
因为没有周星驰的参演，所以我认为整体都不怎么合拍，周星驰的大圣让我感受到爱的来之不易，爱的难舍难分，罗家英的唐僧让我体会到人生总会遇到这样那样的人百变，多姿多彩，包罗万象……（词穷了），经典摆在那里，如果我是一个没有看过星爷版本的这个同样是经典。
而这个版本对于没看过之前的版本的观众，我想这个也是他们心目中的经典，伏妖篇中经典语录各位应该心中有数，我就不多说了。
如果去模仿还不如去超越，虽然坎坷，但是我们要走别人不同的路（给新演员的忠告）。
周星驰的作品为何一年不如一年？难道真的是江郎才尽了？
周星驰在”唐伯虎点秋香”里有句台词:别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 有多少人能回答以下几个问题: 1，"喜剧之王”周星驰想表达什么？ 2，"逃学威龙"又要表达什么？ 3，"大话西游"中心思想是什么？ 4，"少林足球"说什少？ 5，"国产凌凌漆"内涵是什么？ 6，"新喜剧之王"又表达什么？ "新喜剧之王"打脸整个娱乐圈的大伽，为努力奋斗的正直人点赞，致敬所有默默为儿女付出的父母们！所以贵圈将会动用一直力量去黑"新喜剧之王"。 大部分中国电影都适合奴性的人观念，而周星驰的电影是适合思想独立的人，因为看周星驰的电影是要用脑观看的。为什么周星驰的电影越看越有味道呢，你年轻时只有娱乐的心情去观看，觉得无厘头很搅笑，当你成长了，经历了，明白了，你就觉得周星驰很伟大，水平很高。就从网上的一些专业黑就知道人性的丑陋。周星驰在贵圈不受乐见，非议众多，但他不回应不迎合，足见周星驰的真诚善良仁义，因为他深知贵圈的丑陋和虚伪，周星驰一直用电影为底层努力奋斗的众生呐喊。从“新喜剧之王”的演员名单中就足见周星驰的天才水平和心胸。试问当下有哪个名导演敢用一群"乌合之众”去冲贺岁片档期？给差评的人10年后将为自己今天的无知而羞愧。 致敬周星驰！！！
西游伏妖篇电影算是一部好的电影吗？
那些嚷嚷周星驰欠你们一张电影票的，还是省省吧。
将他架上神坛的是你们，现在踢下来踩几脚的也是你们，要那么一厢情愿吗？
周星驰从来就没有欠你们什么，看到摆渡人事件，看到美人鱼伏妖篇，你们就玻璃心了受伤害了失望了，得了吧，你们根本不了解他。
周星驰就是一个爱拍电影同时非常爱钱的人而已，他从头到尾都没有变过。
现在他一边在内地屡创记录，一边又为自己屡招骂名，大家一边说他江郎才尽，一边又进电影院买票，跟他当年在香港所发生的一切，何其相似？
记住，他是电影人，也是商人。
自从《一本漫画闯天涯》创下无厘头表演模式以来，自从赌片系列大热以来，你们看看他主演或导演的近百部电影，什么时候部部叫好又叫座？
你去看看豆瓣，真正上8.0的有几部？
一部部数给你们：家有喜事（1992）、唐伯虎点秋香（1993）、九品芝麻官（1994）、国产凌凌漆（1994）、喜剧之王（1999），最高的是《大话西游》两部，一部8.9分，一部9.1分。
有段时间，他基本是在量产，大家原本也就当看个搞笑明星乐呵乐呵，什么时候会把他当回事？
后来他成了星爷，屡创票房神话，大家又不乐意了，基本每部出来，都会有人骂。
回头看看，《济公》评价如何？《算死草》评价又如何？《行运一条龙》呢？《千王之王》呢？
即便是过了千禧年，《少林足球》有没有被骂？《功夫》拿香港电影金像奖前，可不止吴镇宇一个大佬开炮吧？《长江七号》的风评更是惨不忍睹。
大家最爱说的，就是周星驰不行了，江郎才尽了，反复玩老梗了。
你们说他反复消费情怀，得了吧。你们的情怀没那么值钱。
《闯将令》、《小刀会序曲》周星驰本来就爱用，比如《唐伯虎点秋香》、《大内密探零零发》、《功夫》等等等等，又不是到了《美人鱼》、《降魔篇》才开始重复使用，说这个是玩老梗的，你们真的看过他所有作品吗？
反正我看过。
他的作品基本都有缺点，有些缺点一直没改，比如结尾开挂放降神。
《食神》里面干不掉吴孟达和唐牛没关系，反正有观音菩萨。《功夫》里打不过火云邪神没关系，反正主角能打通任督二脉开挂。《降魔篇》唐僧突然就如来神掌了，《伏妖篇》口口声声说要感化，结果还是用了如来神掌这个暴力挂。
说他剧情没逻辑吧，反正也不是第一次，紫霞仙子突然就爱上至尊宝了，就因为拔出紫青宝剑，感情线说来就来。
串老梗吧？你们真是见得少了。除了一些老台词，除了暗器伤人打到自己（美人鱼和功夫），周星驰还喜欢踩脚趾（喜剧之王、功夫），喜欢李小龙（少林足球、食神、功夫），喜欢库布里克，喜欢老邵氏武侠，反复套用老梗，本来就是他的偏执习惯，你们早些时候不叫，为什么这个时候才叫？他的无厘头风格，你们不适应无所谓，明明不适应又叫嚣着星爷不再是星爷的，何苦呢？
好，回归正题，《西游伏妖篇》是好片吗？不是。演员表演功力缺火候，剧情前面铺陈了许多师徒矛盾，后面沙僧、猪八戒却集体缺席反而致力于唐三藏的感情线，使得前后脱节，结局反转又很生硬。
但也不是烂片，造型创意特效一流，整体完成度尚可，只是因为不符合大部分人的预期。
换言之，是你们自己把星爷捧得太高了。
一部大话西游，一部喜剧之王，他就被供上神龛。
一次向太炮轰，一次联合倒周，你们再看到柴静访谈看到星爷一夜白头，就集体泪奔了。于是你们开始代入其中。
你们喜欢代入到这么一种情境里：星爷是小人物出身、如同他塑造的那么多角色，星爷是遗世独立的天才与暴君，他痴迷于拍电影，所以罔顾人情交往，他是一个放逐自己的浪子。你们代入这种语境里放肆地自我高潮着心疼着。
再说欠电影票的，这种说法也就降魔篇到美人鱼才有吧，还不是宣发公司和你们自己炒起来的？
有些人甚至只看过大话西游喜剧之王寥寥几部，根本不懂周星驰的标签，一看到新作品达不到神作水平，神经就抓狂得比谁都猛，键盘就敲得比谁都快。
期待有多大伤害就有多大，不过是作茧自缚自欺欺人而已。
我不是周星驰脑残粉，我并不觉得他是神，我也从来不会叫嚣欠他电影票，他的电影，我喜欢的，仅有《大话西游》、《喜剧之王》、《功夫》、《九品芝麻官》、《国产凌凌漆》几部。
但是，不喜欢新作品可以，不看也可以，我只是看不惯有些人一厢情愿，先自编自导自演，意淫了一场“星爷对不起粉丝尤其对不起我”的戏码，然后报复式地把老掉牙的评价与冲动的谩骂施加其上，把恼羞成怒的怨气发泄在电影打分上。
好像周星驰淫人妻女还是杀人父母了一样。
《大话西游》是我一生所爱，因为这部，我就觉得，周星驰从来不欠我什么。
当然，我最心疼的，还是徐克。
星爷的《新喜剧之王》感动了你吗，你是否愿意继续支持星爷的电影？
星爷最近两部电影，绝对是烂片，周郎已经才尽，越来越靠没有逻辑的特效，无厘头越来越不自然 ，台词经常很唐突，剧情衔接生硬，早就没有当年大话西游的耳目一新，现在的星爷英雄迟暮，廉颇老矣，尚能饭否？恐怕只能喝点米汤而已。??
垃圾就是垃圾，屎就是屎，不会因为是神拉的就不是屎，有的人把他当神，无论他拿出什么，都顶礼膜拜，就好比唐伯虎点秋香里的一些人，专门捡唐伯虎家的垃圾，只要有字，就裱起来炫耀。???
我仿佛看到一群蠢货围在唐伯虎家门口掏垃圾，捡纸片，纸片上写的是西游伏妖篇和新喜剧之王。????
不小心踩到了屎，不要管他是谁拉的，找个地方洗脚，才是正确的姿势，而不是怕丢脸，极力夸这坨屎有多香，拉的人有多出名，再怎么说它还是屎。
星爷的电影，每一部都看过，生活中也经常引用他的台词，但是最近十来年，他的新电影越来越失望，心塞了，有感而发。
但是，如果还有新作品，还会去看，哪怕又是狗屎。
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