电视剧《天道》中丁元英五台山论道一段为什么要删掉？
关于“电视剧《天道》中丁元英五台山论道一段为什么要删掉”这个问题，我也说几句，见识各有深浅，难分对与错，算是与大家一起讨论吧。
首先，我觉得“上面的人”总是抱着一副“万事我都比你懂”、“我吃过的盐比你吃的饭还多”这种家长心态真的不好。
五台山论道这一段，你不删又能怎么样呢？又不是什么惑世妖言，读者心中自有判定。而且，我敢说90%的观众只觉得这是一段“不明觉厉”的对话，但其实根本不知道说了些什么。
坦白的说，如果不是认真的读了几遍，我也不知道说了什么，特别是电视里的台词，神神叨叨的，不知道说了啥。——难道这是被删的原因？
有些人说是因为太直白了，天哪！这还直白？他们说的直白的意思就是引出了“杀富济贫”四个字吗？没有这四个字，我敢说，他们大多数人，对前面的对话，一句也没有听懂。
话说回来，为什么要被删，总应该有些理由吧？所以，本篇就作几点分析和猜测吧。
一、敲门砖式的一首词：
“悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”
这个其实有很大的问题，虽然作者后面也发觉这里面满是一个“嗔”字。但其实，远不止于此，毕竟把学佛的人都说成是“痴人说梦”，这个就有点过份了，诽谤宗教并不可取，光这一点，就有可能被“砍”了。
而且，“袈裟本无清净，红尘不染性空”，这种生硬的填词也不算高明，“袈裟本无清净”是什么意思？你如果说“披上袈裟也躲不开尘世纷扰，落不得清净”，那还可以理解，“袈裟本无清净”虽不能说是谤佛，但是这句也没什么佛性吧，“袈裟”怎么就“本无清净”了呢？
二、与智玄大师见面后，大师看了这首词，估计心里也有几分来气，见面后，马上抛出一问：“敢问两位施主什么是真经？修行不取真经又修的什么行呢？”
可以看得出来，作者写在这里，对前面自己写的东西，进入了一个“自我证言”的阶段，首先作者马上解释一下“悟道休言天命，修行勿取真经”这句话的意思。
丁元英：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了，所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。”
我们来分析一下这段话，“所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修”。
这段话，如此站在佛教的角度来说，也是有问题的。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”！没有“经书”指引，你再有悟性，又能悟出第二个如来？创造第二个佛教？而且，真经是真经，法门是法门，二者不能混为一谈，不能说直经就是法门。更不能说是“可悟不可修！”。
后面一段说的挺好的，逻辑上也没什么问题，这里不展开。
三、智玄大师又问，不为成佛，那什么是佛教？
丁元英：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻致幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
丁元英说的“佛乃觉性”是对的，“佛” 就是觉悟的人。当初，汉字中并没“佛”这个字。佛教传入中国之后，中国人专门发明了一个汉字来对应梵文中的意思。就是现在的“佛”字。佛字是个“人”字傍，也说明，这个佛与人的关系。
但是，马上又说“佛乃觉性，非人”，就又有问题了。“佛本来就是觉悟的人”，怎么又变成“非人”呢？
后面作者展开了：人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭。
换成白话来说：“佛是觉性，不是人，人人都有觉性，但不等于觉性就是人”。觉性也可以说就是人的“意识”，包括智慧、知识、文化等等许多内在的东西。意识是人的一部分，人的意思不能脱离人体而存在。所以，“人相可坏”当然没错，但是“觉性无生无灭”这个说法就不对了。
接着后面的一段话，理解起来有点儿费劲，恕我直言，比《道德经》还难理解。但是，真正理解了，又不太能苟同。比如，“道法如来不可思议，即非文化”这句话。我不知道佛教中是不是有“道法如来不可思议，即非文化”这样的描述，毕竟我也没有认真的学过佛法，如果有，望朋友们指教。
但是，就这段话来说：“道法如来不可思议，即非文化”这句我觉得也有问题。高深的道法，目前对于人类来说，最难理解的“道”，远的，除了宇宙之外，就是组成我们目前已知宇宙的极微观世界的究竟是个什么东西了，目前我们叫他“量子”领域。比如说“薛定谔的猫”、“量子纠缠”这类东西，就是爱因思坦也不能理解。
所以说“道法、不可思议”这个没什么问题，但是呢，说“非文化”是什么意思呢？就是文化的东西，是理解不了终级“道法”呢？还是说道法他不是文化？还是什么意思？
这种东西对于普通人来说，说了和没说一样，这些台词对于电视局来说，确实也没什么太多的意义。
限于篇幅，对于具体对话的分析就说到这里吧，再说说丁元英来寺里的目的。他自己说是来“求个心安”，但其实，更像是来卖弄见识的。以致于到最后，他二人，都有几分飘飘然了，这也与“求个心安”是相违背的。
因此，作者在这里也不太好自圆其说。表面是求心安，但其实是作者在这里要炫耀一下学识。就如红楼梦开篇里说的，有些人说书，是为了把自己作的几首歪诗塞进去。
所以说，精彩虽然精彩，特别是上下剧来起来看的话，但是，我们不能把这些东西奉作经典，也不能一股脑的瞎吹。
还比如，丁元英的酒桌上“即兴”创作的一首词《卜算子 自嘲》，其实是清朝人丁元英所作，而不是作者的创作，更不是“丁元英”这个人在酒桌上的即兴创作。
许多人把这个也奉为神作，就有点那个了。
如我开篇所说，见识各有深浅，难分对与错，特别是大家心目中奉为经典的东西，硬要唱些反调，必要会被骂的。
所以，如果我说的不好，希望大家理性的讨论，欢迎指正。
最后的结论是：电视剧里，有删节固然不好，但是呢，没有删节，也不表示就好的到了什么高度了。不然，为什么为删呢？作为观众，吃个瓜就完事了。
那是有关部门害怕开启民智导致的。谁都做丁元英，那个还替他们干活。
（第二天，家庭会议中，在讨论对父亲的治疗方案。）
丁的大哥：今天已经是第十一天了，我跟咱妈商量了一下，咱开个会，看咱爸这个事怎么办。商量一下这钱该咋摊。
丁：如果是摊钱的会，我就不参加了。
丁的大哥：为 啥？你凭啥不参加？
丁元英：我只知道他是我爹，他还是谁的爹，我不知道。
丁：你这是什么话？你不知道他还是我的爹，你不知道他也是丁秋红的爹么？
母亲：哎呀，你们两个真是一对冤家，那么大的人了，有啥子话就不能好好说么。
丁的大哥：我看着他就别扭，从来都没有从他嘴里听过一句人话。他几年不会一趟家，一进门就打听怎么能让咱爸死。那是人话么？你跟人家医生说钱不是问题，那人家还不往死里给你用高价药，现在呼吸机，血透机用上了，连空气过滤机都用上了，你以为你是谁呀。咱是不是有了这两个钱，就非得这么烧啊。
丁秋红：二哥，那你说一下你那句话是什么意思？我是真没有听懂。
丁元英：我不是在和大哥置气，是好好说的。大哥现在说的是摊钱的事情，如果我知道咱爹不仅是我爹，也还是你们的爹，那就一定会想到分摊责任，否则心理就不平衡，只要你是个人，就得这么想。我和大哥都在外边，如果秋红在给父亲端茶倒水的时候，也这么想，他也是你们的爹，那这碗水就端不下去了，结果就是咱爹喝不上了水了。
丁的大哥：秋红照顾父母，将来遗产都是她的。
丁：那没有遗产的父母就该扔墙头上了。讲责任本来就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了。那应该是血缘关系的本来，本该如此。孝顺到底是个什么东西？是美德，是非得把所有干净的地都弄脏了才踏实的东西。
丁的大哥：我说不过你，你也别尽捡好听的说。你就说你咋办吧。
丁：原则上说，父亲的医疗费，和可能的长期医护费用，可能的后事所发生的费用，都由我来负责，为什么说原则上说。因为他也是你们的爹，这里面有一个情感表达的问题。如果大哥觉得秋红这几年照顾老人挺辛苦了，想放几个钱表达一下心情也可以。
丁的大哥：你那是有钱的，没钱呢，没钱你也这么说么？
丁元英：没钱的子女多了，办到哪里是哪里。尽心尽力是标准，办到什么程度不是标准。
丁秋红：这都啥子时候了？你们就不要吵了。二哥，你在北京给的那些钱，不就是给两位老人准备的么？现在还多，还是说一下眼前该咋个办么？
丁：爸还在病危阶段，现在还在抢救，爸的左手还有反应，现在还不到确定是病危无意识，还是植物人的无意识，不到确定是植物人的最后一刻，决不能放弃。如果过了病危阶段，确认是植物人，那就停止交费，我就把氧气管子拔了。
丁的大哥：就算是植物人，也不能拔管子，我是长子，这个家轮不到你说话，我不能让别人说我们做儿女的不孝顺，不能让人家背后戳脊梁骨，别说家里还有点钱了，就是砸锅卖铁，也要保住爸的这一口气。
丁元英：注意，我下面说的话只针对我自己。如果我孝顺的口碑，是以我的父亲的痛苦和尊严为条件的话，那我就真不知道我是个什么东西了。
丁的大哥：你也注意了，你的是个东西是以要咱爸的命为条件。
丁的母亲：元英啊，那可是你爸啊？拔管子这种绝情的话你也说得出来口。养儿防老，他落就落得这么个下场，自个的亲生儿子要给他拔管子，生儿育女还有哪个子用么？
丁元英：妈，如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了。您养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还两说着呢。碰到个我这么个不孝顺的，您就算是赔了。
（丁母情绪激动，呼吸困难）
丁的大哥：你想把妈气死啊。这么多年，你在外面自在了。我怎么从来没见你给妈盛过一碗粥端过一碗水呀，既然是血缘关系的本来，那你就本该一个让我瞧瞧。
丁元英：对于父母，我很惭愧，也很内疚。我不适应家长里短的生活，父母也适应不了我那种生活。这很矛盾，所以我一直很感激秋红和谢辉，是他们一直在照顾着老人。
丁秋红：二哥，不说了。都坐在家里面给爸妈端水，那我们端一碗水去交医药费算了，问题是那人家医院干不干嘛。
（丁的父亲在医院中自然去世。墓地里，丁和其妹妹的另一段对话）
丁秋红：二哥，还是老爸心疼你啊，怕你落个不孝子的名声，就自己走了。二哥，我觉得不该那样子说妈，养儿防老，不都是这样子过来的嘛。
丁元英：养儿防老，那父母就是你天然的债权人。而且这种感情比天高比海深，你永远想着的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
丁秋红：二哥，我想问你个问题啊。这只是个假设啊，如果我们已经砸锅卖铁，再也借不来钱了，但是还差一万块钱就能救活爸了。那你说该咋个办么？
丁：那他就死。
丁秋红：二哥，你还是一个人过吧。没得任何人能受得了你啊。
我常常回忆起曾经看过的一个片子《天道》，当初实不理解丁元英对自己父亲临终治疗的那段。而近日，在西政搬迁事件中，突然顿悟。
或许，我也还没有悟到位。
或许，情理，义利纠结，我悟到也并不见得做到。
请大家注意其中每一个角色的语言和态度，再整体的看一遍。包括大夫、丁的大哥，丁的妹妹，丁的母亲。本不想加黑断行，这是一个整体的情景，不是名言警句。
丁元英不爱自己的父亲吧？他很爱，他在医院彻夜难眠，守护了整整一夜。
他当初把做私募基金挣下的钱大半都留给父母养老。
他是先要求大夫全力抢求，不到最后时刻决不放弃。
他只是有些话说不出口。
看似离经叛道，其实是对传统文化的深刻批判。是一种大智的觉悟，但离真正的得道成佛又有一定的距离。因为，他还活在争名夺利的世俗之中，还没有完全做到宁静而至远。
丁的大哥，却更在乎别人的评论，自己的名声。是一个相对偏执而愚痴的俗人，不代表了我们日常生活中的众生。
他的妹妹，则是一种女性的顺从，认命。不想去想哪么多为什么，大家怎样，我就怎样，随波逐流就行了。不需要太多的思考，女子无才就是德。女性，相对来说，经常在受教育，人性独立方面要比男人差很多。
她的母亲，作为一个接受新文化思想更少的老人，更不可能明白哪些深奥的哲学道理，总之，所有人在情感上都不能理解丁元英。因为中国社会，中国的百姓，受几千年的封建传统思想影响至深，它对中国人，对中国社会的影响太深太深了。它已经深入骨髓，植入了社会生活的方方面面。这种传统观念，可以说已经根深缔固。为什么中国文化以外的其它文明没有这么强大的忠孝思想，因为，孔子的儒家文化，是几千年封建社会安定统治的法宝。不是几次新文化运动，几次简单的批孔就能解决根本问题的。
丁元英对父亲病危治疗，是有条件的情况，尽一切可能的抢救。但是如果确认植物人（注意，丁的父亲已经高龄），接下来只是无意义的救助，其实是给活着的人增加负担，如果他还有意识，哪就是让病人在精神和肉体上承受痛苦，哪是普通人难以想象和承受的痛苦，是一种生不如死，早死早解脱的苦难的煎熬。让病危的人失去尊严。所谓“还差一万元”的假设，其实是一个无谓的假设，我们永远不知道“砸锅卖铁”之后的救助还差多少，正如其之前所言：尽心尽力是标准，办到什么程度不是标准。
他们兄妹三个人都很爱自己的父亲，也可以说都是孝顺之子，出发点都是好的。
但孝顺的方式和程度不一，境界自然也不同。因为每个人的理解不同，所以观念不同，侧重点也不同。正如丁的妹妹说：不可能所有的人都在家里端一碗水表达孝顺。我们毕竟要在这个社会上生存。
而丁元英对自己母亲所言：如果养儿就是为了防老的话，那你就别说母爱有多伟大了？这句话我一直记忆很深刻。他刺痛的是民族文化的伤疤，只是直接向母亲这么说，是刺痛了父母爱子之心，也是打在了道德沉积岩上的一拳，于普通的人情世故，是很不自然，是丁情商低的表现，是不肯向社会妥协的表现。可我们生活在这个世界，要和人相处，就得克已服礼，中庸变通，圆滑世故，过分地坚持个性，说些常人不理解的话，伤人，反过来让人不理解你，不喜欢你，这又何苦呢？
主体意识包括求知，思辨，包括批判，怀疑精神，在不断地否定中认清更深入的事物本质，更接近于事物的真相，本原。
主体意识，从生命原始的驱利避害，到神经的条件反射，到最终人类复杂的思考，情感，最终，理性和情感，相辅相成，共同连接着这个社会。只有理性，没有情感，这个世界太机械，太冰冷，太没有人道，就不会走向文明。比如当今的平等，人道主义，人与人之间的各种友情，亲情，爱情，没有它，我们没法想像，我们的世界，会不会成为一个机器人统治的冷血世界，变成一个只有战争的世界未日。
机器人与人的最大区别，就是前者只有理性，没有感情。主体意识，个人意志，它的决定因素，便是人类的情商。理性，是人类前进发展的动力，而情感，是纽带。是人与人之间的无形的纽带，是充满了温暖的精神纽带。它是潜意识的，由意识到潜意识，需要一个缓慢而复杂的过程，需要意识强化过程。所以，情感，与理性有很大的联系。另一方面，情感它自身有一定的惯性，有的情感，在头脑中形成，会一直保持，并相互传递。这种情感传递，有时也成为一种观念，文化。所以，文化，观念的发展，相对于文明理性，相到于社会发展，有很大的滞后性。所以，一般人的情感，对新出现观念，思维，很难一下接受。
绝世而独立的哲人，是哪样孤独，哪样的寂寞，如果上苍给他送来一位知音，一位红颜知己，他得多珍惜，就如丁对小丹一样，哪简直就成了自己生命中不可或缺的一部分，可又哪样可遇不可求，哪样想抓又抓不住，这就是每个人不得不面对的无常的生活。。。。
《仙逆》之中的经典语录，有谁看过？
仙逆的经典语录有：
1，我辈修士，何惜一战
2，这雨生于天，死于地，中间的过程就是人生
3，我为鱼，道为网，河为天，那捞网的渔翁就是执掌命运的造化
4，人为蝼，道为山，意为天，若天怒，则道随天走。若蝼怒，则也有搬山之力！
5，对于井中之蛙来说，井口就是天。对于水中之鱼来说，水面，就是天……井口，是蛙之牢笼，水面，是鱼之界限。
6，问这天，是谁给你夺走李慕婉的资格！
7，问这天，是谁给你惩罚众生的资格！
8，问这天，又是谁给你成为天的资格！
9，天地不仁，方以此劫于某，既如此，王某便同样如此！天，睁开你的眼，去看一看，在这天地内，除了我王林外，还有多少人的指天之吼！
10，在你闭目死去的一瞬，你回想一生，从出生到死亡，这过程，逃不出舂夏秋冬。
11，赵国有山，山有高有低，那高山未必成峰，那低山未必不成脉，你以山高相比，何不放眼看去，山高山低，皆是山！
12，仙人有力，力融其心，使心无限之大，故而视丹人为蝼蚁，然你若有思，思之无限包容天地，明悟一切道理，看仙还是仙，少了那敬畏之意，即便看仙同如蝼蚁又何妨！
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