为什么有的人会有“声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非”这种态度？
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养，人生，处世，处世的语录世集，为旷古稀有的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有潜移默化的教育力量。
“声妓晚景从良，半世之烟花无碍。贞妇白头失守，一生之清苦具非。”这句话就出自《菜根谭》。有人认可这句话，主要是因为在我国古代沦落风尘的烟花女子，大都因生活所迫，被逼无奈才才落到那种境地，而能够晚景从良则是从失德变成了道德行为，所以不能引以为耻。而另一句“贞妇白头失守”便是从守德便成失德，所以令人不耻。
“三从四德”是中国古代男权社会中，由儒家礼教对妇女一生在道德，行为，修养等进行的规范要求，是为妇女制定的道德行为准则和规范。现代社会女性虽然已从封建思想中解放出来，但有些人还是受到封建思想的影响，试图继续用道德枷锁对女性进行控制。
非常高兴能够回答这个问题，我是“国学经典咏流传”的作者，作为一名文化领域的原创作者，在这里我表达一下我的见解，希望我的回复对你有用。
首先这个问题出自于《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非”意思是：妓女晚年嫁人从良，过去几十年的放荡生活对她并无妨碍；立志守节的贞妇老年失去操守，她半生守寡的清苦全都付诸东流。有人说：“看人只看后半生，真是良言啊！”
青楼女子也即妓女若在晚年从良作了一个良家女子，那么她前半生的妓女生涯也不会影响她作一个良家女子。而一直恪守贞节的良家妇女倘若在晚年时候失了节哪怕就做错了一次（也就是现在的出轨），那么她以前所恪守贞节的名声和功劳也就毁了。
后被比喻为一个人不管以前做错了什么，哪怕是在你临死之前能够发现错误并加以改正，你这个人照样有值得肯定的一面。但是如果本来前面一直都做得很好，但是在后来却犯了错误，那么你前面的功劳也将因你这一次的错误而被抵毁。
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非”这种态度，也是劝告世人的：一个人只要改邪归正，就是世人眼里的好人，但是，一个好人如果做了错事坏事，就清誉全毁，所以要慎之又慎。因为，做好人不难，难的是一辈子自始至终都做好人，所以一世清白也毁于一旦，失之毫厘差之千里，也是在强调修养德性对一个人的要求和评价高度也是因人而异的。
最后，希望我的回答对您有所帮助，也希望看到这篇文字的人也能因此收益，从而结识经典改变命运！
文|作者：国学经典咏流传
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唐朝的“青楼女子”有着怎样的命运？
青楼文化的发展伴随大唐的发展，走得长远。
大唐的青楼女子靠唱歌、跳舞来维持生计，她们命运不好，却文采一流。所以，对于大唐的男性知识分子来说，这些有学识、懂音乐的女孩子就是他们的红颜知己。心情低落，追忆往昔的时候，可以像杜牧一样，想想那些曾经在青楼里和姑娘们愉快玩耍的时光，那是多么美好的回忆；人生得意的时候，和几个朋友一起到青楼里面听姑娘吟诗唱曲，看姑娘跳舞弹奏，人生是多么顺意。最尽兴的是，有的青楼女子有见识又不高冷，能聊诗歌也能说古今，知人间冷暖也懂你的爱恨情仇。这样的女子，对古代文人来说，就是知己难求啊！在大唐，去青楼是一种流行文化。所以，公务员碰见御史也不用躲，你找红颜知己弹琴作画，他找青楼女子吟诗作曲，碰面就大大方方地打个招呼，说不定你的红颜知己也是他一直想结识的，相互介绍，相互切磋，三个人都是好朋友。可以这样说，文官去青楼可谓风流倜傥，武官去青楼就是温情款款，文武相约一起去，就是知己、好友觅红颜、品美酒的时间了。大唐的青楼女子文采风流、温柔大方，深知才子们的内心，让才子们心甘情愿地为她们写诗。李白曾在《对酒》里这样写道：“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何。”李白这是醉卧美人膝的节奏，但这并不是最风流的。著名诗人、监察御史元稹外地出差，约了美貌的才女薛涛见面，两人一见倾心，互诉衷肠，写下了一首首幸福的诗歌。不久元稹被调走，两人异地相恋，痛苦万分，只好依靠着频繁的书信互诉着彼此的爱恋。薛涛为了写诗，甚至自己还做了小号信纸，专写四言绝句。薛涛的文采让才子钦佩，自制信纸更让才子为之感动。这样的爱情故事很多，我们不得不被他们的惺惺相惜而感动。比元稹爱得更深，相思成疾的才子也不在少数。如果将故事移到许多青楼女子身上，情节会更加虐心、更加悲惨。故事情节往往是这样的：才子和青楼女子为彼此的才华所倾倒，两人双双坠入爱河。但终因某种缘由，才子不得不离开青楼女子。女子送走才子后，一心等待良人归来，结果却等来了才子娶妻生子的消息，或者再也没有了音信，最后女子郁郁而终……
大唐的青楼女子们就像艺人一样，自身的才艺就是收入的来源。她们就像是在一个大型的娱乐公司一样，根据自身条件和才艺，按照各自的分工，维持着生活，实现着自己的价值。在一些满是知识分子的宴会场合中，她们承办着该宴会的大部分娱乐项目，充分地与宴会中的客人进行互动。有的姑娘负责演奏乐器，有的姑娘负责唱歌，有的姑娘负责跳舞，还有的姑娘负责和客人作诗聊天。但光是这样的分工还不够，因为晚会里少不了主持人。大唐的青楼女子分三类，一种是地位比较高的，专门接待文人才子的一类女子。这样的女子一般都受过良好的教育，琴棋书画样样精通，百分百的纯才女。她们多半温柔、善良、善解人意，才名出众，还喜爱和才子交流。这种女子就像今天的艺人一样，如果有哪位名士愿为她大费笔墨，那她一定会名气大增、身价大涨，在年老色衰之前，生活无忧无虑。而在大唐宴会上充当主持人的青楼女子，比才名出众的女子要更胜一筹。她们不仅博学多才、能歌善舞，还要在不让人反感的条件下做一个能说会道的姑娘。她们把控和主持整场宴会的所有节目，让所有客人在井井有条的情况下喝酒、看节目、找乐子。如果遇到一些复杂问题， 如有人来砸场子等，她们也要第一时间处理得当，不能让客人乘兴而来、败兴而归。因此，她们承担着很大的压力，要保证这场宴会可以有条不紊地进行。此外，大唐对这些青楼女子中的主持人有专门称谓，叫“都知”。在当时酒会特别流行的时候，郑举举、薛楚儿和颜令宾三位都是有名的主持人。这三位虽不像薛涛那样留下自己的作品，也不像杜秋娘那样有着进过宫的经历，但她们依然被历史铭记。而之所以被人铭记，大概就是因为她们那让人称赞的言谈举止和无法忽略的个人魅力吧。
白居易机智聪慧，文采好，思路广，除了做诗人之外，其实更适合做一名记者。因为在白居易的笔下，他记录了唐玄宗和杨玉环的爱情故事，为上阳宫的宫女写了人生专栏，详细描写了青楼里姑娘们的衣着打扮和言行举止；他对偶遇的琵琶女做了“人生专访”，访问到最后，自己也不禁泪流满面，等等。因此，这样专业而又真性情的记者，在大唐是不多见的。换句话说，白居易的报道向人们展示了大唐的种种风貌，也透过他的报道，让世人更直观地认识了大唐的青楼文化。白居易从浔阳江头发来的报道：这里有一位弹着琵琶的女子，她年轻的时候就因为擅长演奏琵琶而小有名气，富家子弟们为了听她的琵琶曲，赠予她好多物品。后来她不再年轻，魅力大不如前，嫁给了一个商人。她虽然衣食无忧，但并没有得到幸福、美满的生活。白居易访谈到了最关键的阶段，开始伤怀起来，听着琵琶曲，眼泪不禁掉落下来。这样的访谈和描写，其实就是对当时那些命运凄苦的青楼女子、卖艺女子的真实写照。白居易除了推长报道访谈之外：还喜欢写评论。他的某些评论对当时社会产生了重大影响，甚至让一些人因此丢了性命，青楼女子关盼盼便是一个典型的例子。人美、歌甜、舞蹈绝的关盼盼是个舞伎， 后被张愔娶回家做小妾。一次，白居易到张情家做客，主人张愔热情地向他介绍了自己的小妾关盼盼。席间，关盼盼给白居易留下了深刻的印象。后来张愔死去，关盼盼并没有像张愔的其他小妾一样，离他而去，而是守着张愔，一直住在张愔的燕子楼里，不出门，不娱乐，不改嫁。关盼盼这样的表现，应该得到人人的称赞。白居易在给关盼盼的信中写了“歌舞教成心力尽，一朝身去不相随”。既然爱得那么深，为什么不随他而去呢？面对白居易的评论，原本忧伤难过的关盼盼，又多了一丝不被理解的怒火，最终选择了自尽。提到她们的人生，能够幸福美满度过终生的，却为数寥寥。有的出家了，有的出嫁了，出家的孑然一身，出嫁的没有得到幸福。
青楼在某种程度上是风流才子的“精神家园”，才子们往往也从这里找到了自己的真爱，但两人最终能双宿双飞、有情人终成眷属的却是少之又少。反之，凄美的分离却成了普遍的结局。
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