学生打老师案件，最终谁是受害者？
学生打老师，这是个耻辱的社会现实！既使在文化、经济最不发达的原始部落，人们对从事宗教、文化的人，都是虔诚有加的。
中国是儒、道、法、墨四大思想家的发源地，孔子的画像和语录都贴进了联合国的莊严殿堂！可悲的是在二十一世纪的中国，竟发生了学生毒打老师的暴行！而且施暴者狂妄到安排人专门为他的暴行录像，一边将视频传到网上，还特地给他的女儿复制了一份留作家教教材。
这明明是一宗文明人痛恨和耻辱的事，每个人面对这种暴行都将接受道德和良心的拷问，作出选择。但遗憾的是，不少人选择了仇恨、泄私愤和不满情绪，他们把矛头直指中国传统师道的“严”，把善意的惩戒无限夸大，进而冒天下之大不讳，把施暴者当英雄维护，把一个打不还手、骂不还口的老教师，嘲笑为“该打”，
是老师严管的“因果报应”。
曾几何时，国家还发文要提高教师的社会地位，要让教师成为太阳下让人最羡慕的职业。殊不知这个无法无天的常尧当头给社会和教师泼了一盆冷水！
这个悲剧不但会成为长时间笼罩在职教师的阴影，更让那些原本愿为教育事业贡献青春的从业者望而却步！
教师有“师德”、“教师法”约束和保障，违背了自然会受到法律的惩罚，但教师决不是任人施暴和欺凌的弱势群体！
打教师是社会的耻辱，尊师重教风气的缺失！其负面影响受害的必定是教育事业和广大的莘莘学子！无数双正义的眼睛在关注着这个案件。对这种人渣的审判，就是对舆论的拷问，还社会以正义与公平！
《西游记》中，如来降大鹏精时将西天神佛几乎都带去，为何偏偏不带孔雀大明王菩萨？
《西游记》这一段过800里狮驼岭的故事，表明道、佛两界，纵有再多手段，有些事情的摆平终究还须要靠山，至于不带孔雀大明王菩萨，且往下看：
太白金星报信，暗示狮驼岭深厚背景，侧面也反映了道佛两家的微妙关系，以及两家修行的差别
在《西游记》74回【长庚传报魔头狠 行者施为变化能】一开始，师徒四人走到八百里狮驼岭，遇到太白金星化身报凶，原文有：
行不数里，见一老者，鬓蓬松，白发飘搔；须稀朗，银丝摆动。项挂一串数珠子，手持拐杖现龙头。远远的立在那山坡上高呼：“西进的长老，且暂住骅骝，紧兜玉勒。这山上有一伙妖魔，吃尽了阎浮世上人，不可前进！”
为何不可前进？在74回名有“长庚传报魔头狠”，怎一个狠角色？文中有：
行者道：“怎的狠？”公公道：“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”
太白说了此魔头的背景，一封书到灵山，五百阿罗都来迎接，可谓道家点了佛家事。太白也只说了狮驼岭第三怪的大鹏；尚没有点明大魔头和二魔头，在第七十七回【群魔欺本性 一体拜真如】中，如来一并做了说明，原文：
如来道：“我慧眼观之，故此认得。那老怪与二怪有主。”叫：“阿傩、迦叶，来，你两个分头驾云，去五台山、峨眉山宣文殊、普贤来见。”二尊者即奉旨而去。如来道：“这是老魔、二怪之主,,,,,,
原来二怪六牙白象，原为峨眉山普贤菩萨的坐骑，大魔青狮为五台山文殊普萨的坐骑，此宣二位普萨一同降魔。接着，说起三怪与如来的渊源：
说飞禽以凤凰为之长。说当时凤凰生了孔雀、大鹏。孔雀是大姐，但性最恶，能吃人，相隔四十五里路就能把人一口吃吸。我在雪山顶上修行成丈六金身的时候，不料被孔雀吸下肚去。我想从他便门出来，恐怕玷污了真身，只能剖开孔雀脊背，回到灵山。当时想了断此物性命，被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，是弟弟，若以此关系论道，则是有此亲戚，所以悟空笑道：如来是你娘舅，你如来还是妖精的外甥哩。”如来道：“那怪须是我去，方可收得。“
从这里可以看出，狮驼岭背景非凡，三个障碍后面是三大靠山，以此暗示，取经修行是困难重重，在处理方法上，道家和佛家显然是不同的，太白金星的方法，也是道教的方法，道法自然，符合道趋利避害，修行上讲究避开障碍；而佛教有应劫一说，明知有难，也要坦然应对，当然也不全是，但就八百里狮驼岭一节来说，确实是应劫一说。
如来收服金翅大鹏时，玩了一个什么大摆场？折射了什么
在第七十七回【群魔欺本性 一体拜真如】中，如来答应悟空：“那怪须是我去，方可收得。”，于是有：
如来即下莲台，同诸佛众，径出山门，又见阿傩、迦叶引文殊、普贤来见。二菩萨对佛礼拜，......二菩萨相随左右，同众飞空。只见那——
满天缥缈瑞云分，我佛慈悲降法门。明示开天生物理，细言辟地化身文。
面前五百阿罗汉，脑后三千揭谛神。迦叶阿傩随左右，普文菩萨殄妖氛。
还有后来收服三魔的描写里：
只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。
从描写里，可以看到去收服这三个魔头，过去（燃灯古佛）、未来（弥勒佛）、见在（如来）的三尊佛像，如来带了文殊、普贤二菩萨，五百阿罗汉，三千揭谛，迦叶、阿难。
从这里可以看出，佛队伍里还是这个娑婆世界里的三尊佛，菩萨队伍里只带了文殊和普贤，这是合情的，因为大怪二怪是其坐骑，而迦叶阿难本是如来的左右待从，理应跟从，至于500罗汉和三千揭谛，罗汉是佛陀的声闻弟子中的四果位，揭谛是佛教的护法神，属于小字辈，为何有这种阵势。
一是，降大鹏确实是家事，别世界的佛插手也不方便，另一方面来说，一世界主世一佛，自家的事自家平。从修行上看，佛家讲究克服内心的心理障碍，只能内求，别人是帮不了忙的，即只能自家调伏。同时，虽然过去佛和未来佛摆在那里，还是当下一念最有重要，调伏心魔还要靠当下的即心即佛。二是，从佛世界来说，各位大家长互相看着，佛家也不是六亲不认，也要尊长爱幼。这当然有着现实意义，佛教刚传入汉地对亲情的漠视还是有的，当时就被其儒道家指责为无亲情可言，但随着佛教的汉化和本地化，也随着三教合一，汉地孝亲等文化基因也被佛家所吸收。三是，无论在神界和人界，地位的尊卑和出行都有很大的关系，况且又涉及到自家亲戚，公平公开，也算有个见证。
如来收服金翅大鹏，有何讲究？
在第七十七回【群魔欺本性 一体拜真如】中：
如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，
这个变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，着实反应出利用本能反应，就能不能远遁，现了本相，说明佛法中，最难应对的就是欲的本能，入手调伏也是这个欲的本能处，所谓的解铃还须系铃人。
真正制伏，是否是以欲制欲？你看如来和大鹏金翅雕对话：
妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”
如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？
是以没奈何，只得皈依。
妖精的欲望是吃人肉，享用无穷，这代表着众生的欲望，而如来道：凡做好事，我教他先祭汝口，就是说好吃的先给你吃，这样一方面满足了欲望的要求，二是没奈何，只得皈依。
从这里我们可以看到，佛教的无我无欲，其实以其他的更大的欲作为目的，如果一切皆空，修行的目的又有何意义呢？
所以，从小乘的无我，到空观，再到《涅槃经》中的涅槃四德，出现了一个常乐我净的境界，也算是一个丢小我，达到大我的胜欲境界。
有没有带孔雀大明王菩萨？这个真的无关紧要
从上面如来出行的场面看，交待出场的确实没有孔雀大明王菩萨，带与不带，以世俗观念来看都是没有道理的。
大多数用凡间的避亲观点来看待这个问题，认为如果让孔雀大明王菩萨一同前来，一是可能让孔雀大明王菩萨太没有面子，二是会不会激起孔雀大明王菩萨的反变。其实这是对佛教文化不甚了解的造成的。
即然成了菩萨，哪里还有这些寻常分别心，若如此，佛界天天也打打杀杀、逞强斗狠的，哪还来的西方净土一说。
总之，如来降大鹏精没有带孔雀大明王菩萨，并没有什么深意，以修行的观点看，已经克服的障碍心，还要找出来，不是自寻烦恼吗？
宁古塔在什么地方，为什么古代犯人都怕被分到宁古塔？
谢谢邀请！
在播放清史的电视剧中，经常会听到皇帝动怒时的一句经典台词：将某某发往宁古塔，永世不得入关！那么，何为宁古塔？宁古塔又在何处？哪些皇室成员的后裔被流放宁古塔呢？
其实，宁古塔不是“塔”，而是一个城名，是一个清朝时期的关外流放罪犯场所。旧城在今黑龙江省宁安市西海林河南岸旧街镇。宁古塔属边远地区，历史很悠久。商周时期是肃慎人故地，唐代靺鞨人的渤海国建都于今宁安渤海镇，称上京龙泉府，为当时亚洲的第二大都市。清朝时设“宁古塔将军衙门”，是著名的屯军地及流放地，很多满洲皇族及文人骚客犯了法之后都被流放到这里，其中最著名的就是和雍正争位的胤禩、胤禟失败后，他们的家眷被流放宁古塔。当时，这里环境恶劣，气候异常，寸草不生，五谷不长，很适合罪犯改造。既不是塔，而为何又称为“塔”呢？相传，清皇族的远祖兄弟六个，曾居住于此。满语谓六为“宁古”，个为塔，古称“宁古塔”。把罪犯流放到宁古塔，有两层含义：一是惩恶与扬善，让犯了罪的人背井离乡受尽磨难，到关外去自首、自思，自悔，接受风沙洗涤；二是为清皇族的老家“增砖添瓦”。清时，全国偏远落后的地区有的是，可清王朝为什么不把罪犯流放到其他地方改造，而首选宁古塔呢？意图很明显，那就是宁古塔是满族的发源地，是清皇族的老家。罪犯来到这里不仅要开荒种地，修桥筑路，改变清皇族老家的面貌，而且还要忍饥挨饿，为当地官员、满人当牛做马，沦为家奴，以显示祖上的荣耀。
根据《清史稿》等史***载，发遣到宁古塔的罪犯，既有平民百姓和旗人，也有朝廷大臣。如顺治十二年（1655），史科副给事官彭长庚、一等子爵许尔安因上疏称颂睿亲王多尔衮，并要求为多尔滚***昭雪，恢复爵号。顺治帝将此事交给大臣密议，密议结果，判处二人死刑。但皇上念其二人曾有功于朝廷，便下诏免死，流放到宁古塔。
光绪29年时设绥芬厅，宣统元年为宁安府，民国二年改为宁安县。这些王公大臣的流放也给宁古塔带来文化底蕴，1958年3月,宁安县一马当先,基本上完成了扫除文盲任务,荣获全国第一个文化县的光荣称号。
发表评论