《驴得水》这部电影值得推荐吗？
从未想过会有在电影院里看《驴得水》的这一天。
曾在小剧场内看过两次至乐汇的《驴得水》，第一场的女主演就是由任素汐，也正是从那时开始注意到这位“小剧场女王”。看着她在台上表演的时候，会想：要是现在年轻的电影演员有她那样的台词功底就好了。
这个愿望最终成真，任素汐出现在银幕上，举手投足都是戏。不管这部戏能不能让任素汐走红，她会不会继续在舞台上表演，我都知道，她会继续做一个演员，一个好演员。
电影版《驴得水》在宣传时，主打的招牌是“开心麻花第二部喜剧电影”。对一部不是大IP，也没有什么大牌卡司的电影来说，能够借着《夏洛特烦恼》的东风，蹭一下喜剧的热点，自然不失为一种策略。
话剧版《驴得水》原班底的全数保留其实已经预示着这是一部完全不同于《夏洛特烦恼》的电影。《驴得水》会让你发笑，但不是所有能让人笑出声的，都叫喜剧，电影更是如此。
那些冲着“喜剧”两个字去到电影院的观众，在看完《驴得水》之后可能会五味杂陈，也可能会有货不对板的评价。但大概不会有人给它简单粗暴地贴上“烂片”的标签。
《驴得水》值得商榷的地方有很多：
你可以批评它布景简单粗糙，舞美太过“影视城风”；
你也可以说它镜头运用缺少电影美感，表演太过舞台剧范儿；
你当然也可以嫌弃它的演员不美不帅，角色里没有一个好人；
但是你不能否认，这些角色是立体的，多面的；
你更不能否认，它有一个深刻并且真实的故事内核。
这部喜剧的底子，其实是一出确确实实的悲剧。
影片导演之一周申认为这个故事关于一些人为了美好目的而做了一系列错误的事，最终结果失控；并爆料这个故事源于自己听来的一个笑话。他的表述也让我想到了另一段对话。
2007年8月的成都，科幻作家刘慈欣与上海交大科学史教授江晓原进行了一次对谈，其中一段关于“吃人”的讨论可谓意味深长。
刘慈欣提出“假如人类世界只剩你我她（对谈主持人王艳）了，我们三个携带着人类文明的一切。而咱俩必须吃了她才能生存下去，你吃吗？ ”江晓原说，他不吃。刘慈欣补充说：“可是宇宙的全部文明都集中在咱俩手上，莎士比亚、爱因斯坦、歌德……不吃的话，这些文明就要随着你这个不负责任的举动完全湮灭了。要知道宇宙是很冷酷的，如果我们都消失了，一片黑暗，这当中没有人性不人性。现在选择不人性，而在将来，人性才有可能得到机会重新萌发。 ”
江晓原则认为：“我们吃了她就丢失了人性，一个丢失了人性的人类，就已经自绝于莎士比亚、爱因斯坦、歌德……，还有什么拯救的必要？”而刘慈欣则回之以康德的一句话：“敬畏头顶的星空，但对心中的道德不以为然。”
《驴得水》的时间背景是民国31年，四位年纪、背景各不相同的知识分子为了改变中国农村“贫、愚、弱、私”的现状，投身教育。为了事业，他们伪造了“驴得水”老师；为了应付特派员的检查，他们找来目不识丁的铜匠假扮“驴得水”；又为了应付美国人的调查，他们和特派员串通起来，屈从于金钱，屈从于权力，互相指责、出卖，直至事情最终无法挽回。
影片中不断出现的一句话是，干大事者不拘小节。但如果一件大事是要靠着欺骗、背叛、出卖去完成的，这件事是否还是一件大事，而这样的一群人又是否能够扪心无愧地教孩子们“学做人”。
片中的周铁男在死里逃生后，迅速转变，对权力俯首称臣。他的观点是，要打入权力内部，抓住他们的把柄，击溃他们。这种可能也许存在，但更多的可能或许是：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
当故事接近尘埃落定时，孙校长的女儿孙佳面对稀里糊涂的事件处理结果，说出：“如果过去就这么过去，未来只会越来越糟。”此时，《驴得水》对于现实的指涉已经十分明确，虽然这是一部以民国为背景的电影，但却比大部分当代题材的作品更现实，更真实。
作为一部话剧改编的电影，《驴得水》存在的问题显而易见。比如，表演太过用力；人物性格转变太过生硬，略显符号化；故事设定有着太多巧合……这些也都是话剧改编电影容易出现的问题，它们也不足以否定电影版《驴得水》存在的合理性。
换个角度说，就像电影版《茶馆》（1982版）让更多观众看到《茶馆》一样，电影版《驴得水》也让更多没有走进剧场的观众看到了《驴得水》。在电影中充斥着虚假与造作的当下，《驴得水》或许会让一些观众意识到，还有这样一种形态的作品的存在；在月亮与六便士之间，人们总会需要抬头看看月亮。
在这“不可思议的中国”，被看到已是难能可贵。被看到之后的事，就等到大家看到后，自行评判吧。
电影《驴得水》里面张一曼为什么自杀？
张一曼为什么会自杀？因为她是超越这个时代的，她对于性的开放让她不容于社会，对于爱情的价值观让他不容于裴魁山，但是仔细想想，会发现，她的爱情观和杜拉斯何其相似，而超越时代的人，有几个是有好下场的呢
电影刚刚开始的时候，几句台词就勾画出了几个主角的个性，其中张一曼尤其鲜明，浪荡，风流，些许在我们现在看来也觉得放肆的话语。
与裴魁山之间的调情尚可理解，而在铜匠来之后，利用美色“勾引”无知的铜匠达到帮助学校的目的，在张一曼眼中，性只是身体的一部分，性的愉悦只是一种生理的本能，如果快乐，何不放肆，所谓的道德价值观是无法去衡量张一曼的行为的。
所以张一曼在驴得水片中其实是一个理想化的人物，当电影渐渐揭开每个人物背后的黑历史，张一曼因为男女问题被贬到三民小学当老师，而在这个学校里面她改了吗？并没有，对她来说，依旧是身体的愉悦和心灵的快乐至上。
她获得这种愉悦的资本是她的美貌，可以说张一曼就是女性和性的代表物，而当裴魁山从抽打巴掌到剪去头发，从外表到内心慢慢摧毁了张一曼的时候，张一曼崩溃了。因为她的自尊和资本都已消失殆尽，当一个人连生存下去最引以为豪的东西都没了，怎么能不疯，头发=美丽=张一曼的人格构成
而张一曼的自杀固然有她本身的原因，但在整个电影中，不妨可以理解为，导演是为了增加戏剧冲突而特意安排的这一戏份，毕竟张一曼疯了就算了，怎么还会在大团圆时刻自杀呢，但是仔细一想，又会觉得，对于这样一个自尊高傲美丽的女子来说，疯了不如去死吧。
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如何评价电影《驴得水》，以及其展示出来的价值观？
2015年根据开心麻花同名话剧改编电影《夏洛特烦恼》上映，电影一经上映就赢得口碑和票房的双丰收，成为当年的票房黑马，同时也带火了几位主演，沈腾、马丽，艾伦、尹正等，这也让开心麻花尝到了甜头。于是2016年“开心麻花”趁热打铁，又推出了一部话剧改编的电影《驴得水》。
影片主要讲述了民国时期，在一个偏远山村有一个三民小学，学校校长为了多一个人领工资，就以一头驴的名字驴得水，捏造了一个吕得水老师，后来教育部派来一个特派员视察工作，为了应付特派员，他们就找了一个铜匠冒充吕得水，并因此引发了一系列荒诞的故事。
作为一部由话剧改编的电影，影片中很多地方都能看到话剧的影子。例如他们开会时的对话，你一句我一句，配合得很好，中间没有停顿，就像事先排练好的一样。还有铜匠假扮吕得水给特派员讲课时，铜匠和张一曼的配合，他们就像两个话剧演员在舞台上表演，特派员和其它老师就像观众一样坐在台下看他们表演。
影片中有多处令人印象深刻的场景，例如影片一开始驴棚着火了，佳佳要用驴得水拉来的水灭火，大家都拦着佳佳，因为水用来灭火的话，大家就没水喝了，通过佳佳和大家的对比，表现了佳佳的单纯善良，以及其它人的自私自利，通过佳佳和他们对话 ，从中得知他们捏造了一个吕得水老师领空饷，为下文他们找铜匠冒充吕得水做铺垫。
还有张一曼一边剥着蒜一边唱着情歌的场景，不仅让我们看到了张一曼可爱的一面，还让我们看出张一曼的内心并不像她的外表那样放荡，其实她也渴望一段属于自己的爱情，他平时的放荡只是为了掩饰自己的内心 。所以当裴魁山向她表白，要娶她的时候，张一曼就拒绝了裴魁山，在张一曼的心中把情人和爱人分得很清楚，情人谁都可以，但爱人只能是自己喜欢的人。
影片中有几个转折点对剧情起着推动作用，第一个转折点就是特派员第一次来视察，正是因为特派员来视察，他们才找铜匠冒充吕得水。第二个转折点是特派员和慈善家罗斯要来看吕得水。为了不让他们见到吕得水，张一曼才骂铜匠让他离开，第三个转折点是特派员知道事情的真相，特派员为了罗斯的资助金，就让铜匠装死骗取资助金。
影片的几位主演都是新人，但每个人都演得很好，每个角色都有各自的特点，孙校长老谋深算，孙佳佳正直善良，裴魁山贪财好色，周铁男懦弱自大，张一曼放荡不羁，特派员自私自利，铜匠老实憨厚。其中让人印象最深刻的是任素汐饰演张一曼，这是任素汐的荧幕首秀，以前她都是活跃在话剧舞台上，多年的话剧表演积累了丰富的舞台经验和扎实表演功底，所以在电影中才会表现的那么出彩，把一个尖酸刻薄放荡不羁的人物表现得惟妙惟肖。
整体来看《驴得水》是一部剧情荒诞、寓意深刻的喜剧电影。为了掩盖一个谎言，编造了一个又一个谎言。从中看到了人性的善恶美丑，讽刺了一些社会上存在的现象。但也有认为影片丑化了人民教师的光辉形象，尤其是任素汐饰演的张一曼，行为放荡言辞粗俗。每个人看事情的角度不同，就会有不同的观点。看电影也是如此，当你换一个角度来看，你就会有另一番感悟。
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