描写关于修心养性的诗句有哪些？
1.
休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼
语出苏轼《望江南·超然台作》，该词为苏轼有家难回、有志难酬，自我排遣所作。
2.
岁月不居，时节如流。——孔融
语出孔融的《论盛孝章书》，意为：光阴不能停留，像流水一样消逝。
3.
钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处遇平生。——辛弃疾
语出辛弃疾的《临江仙·钟鼎山林都是梦》，意为：无论在朝在野都犹如幻梦一场，不必为了外界的宠辱得失惊慌困扰，只需保持内心的安定闲淡，平静地度过此生。
4.
水寒江静，满目青山，载月明归。——黄庭坚
语出黄庭坚的《诉衷情·家风如何》，意为：江水寒冷，江面平静，满目皆是青山，渔夫载着一船明月归来。
5.
只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。——『西游记』
意为“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”是边塞将士戍守祖国的信念在坚持；“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”是唐僧师徒取经的信念在坚持。
6.
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。——『三国演义』
语出《三国演义》第七十六回中，关公在麦城拒绝诸葛瑾劝降时的台词，大意是“玉可以被摔碎，但也无法改变它洁白的本质；竹可以被焚烧掉，但也无法毁掉它的骨节。”
7.
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。——『世说新语』
语出刘义庆《世说新语·言语》，意为宁愿像兰草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像萧艾杂草那样生长得很茂盛。
8.
琵琶一曲世千年，瞬息兴亡过眼。——杨慎
语出杨慎《廿一史弹词》第十一段《西江月》。
9.
东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。——『吕氏春秋』
语出《吕氏春秋·览·有始览》，意为：“向东边看的人就看不到西墙，向南边望的人就看不到北方，这都是为意念有所集中造成的。”
10.
明日萧条醉尽醒，残花烂熳开何益。——杜甫
语出杜甫的《叹庭前甘菊花》。意为：明日，醉酒的人清醒后纷纷散去，这残存的迟开的花再烂漫艳丽又有何人欣赏？
11.
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。——赵翼
语出清代诗人赵翼的《论诗五首·其三》，大意是：“身材矮小的人在人群中看戏，其实什么也看不到，于是只能附和他人，别人怎么说，他就怎么说。”
12.
从前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生。——『了凡四训』
意为：从前的一切，如同昨天已经死了；以后的一切，如同今天刚刚出生。
13.
行到水穷处，坐看云起时。——王维
语出王维的《终南别业》，意为：走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
14.
枫叶经霜艳，梅花透雪香。——邓石如
原句是清代碑学书家邓石如的自题联，大意为：枫叶经过风霜后变得更红艳，梅花沐浴过霜雪后变得更沁香。寓意要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
15.
青春须早为，岂能长少年。——『劝学』
意为：青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
《三国演义》中周瑜真的是被诸葛亮气死的吗？
网络上但凡又提到《三国演义》中的周瑜，有人就会说《三国演义》把周瑜抹黑了，周瑜并不是那么心胸狭窄。然后就借着这个引子把《三国演义》给黑了一通，各种批判，凡是说《三国演义》故意抹黑周瑜且借此话题黑《三国演义》的人无非两种可能性，一个就是键盘侠，另一种就是学识不够。
键盘侠为什么喷我们就不说了，说一说那些学识不足的，我们常看到一些人说某某思想家的思想不好，然后举出两个这个思想家，看似有些道理，但是你会发现这个人以偏概全了，他只知道这两句话。
不知道各位看《三国演义》电视剧的时候有没有注意到一句台词，那句台词直接回答了这个问题，卧龙吊丧那一集开头唐国强老师所演的诸葛亮和杨凡老师演的赵云有一段对话，大概就是说赵云认为周瑜这个人心胸狭隘，然后诸葛亮回答：“人言周公瑾嫉才妒能，非也，否则他当年也不会叫诸葛瑾劝我归顺东吴，可见周公瑾并非忌我之智有胜于他，而是恨我之才不能为东吴所用。”原著里虽然没有这句台词，但是周瑜确实让诸葛瑾劝说诸葛亮了，而且周瑜也一直担心诸葛亮将来必为东吴之患。
周瑜死前喊的是“既生瑜，何生亮”，但是整件事周瑜的怒气在于未与吴主谋成事，几次与诸葛亮的你来我往中他屡屡不能得手维护东吴利益，这才是关键，而输给谁只是表面上一个爆发的点而已，如果诸葛亮和周瑜不是对头，周瑜完全不会因为诸葛亮有才而怒气冲天，当年孙策立业周瑜不是也推荐名士了吗，这不是嫉贤妒能的人干出来的，所以周瑜不是太小气，只是太忠心了。
为什么诸葛亮诸葛瑾兄弟不效力一个主公？
诸葛瑾和诸葛亮二人虽是兄弟关系，但却属于不同的阵营。兄长诸葛瑾为东吴的孙权效力，而弟弟诸葛亮则是选择了蜀汉的刘备。而对于兄弟二人的不同选择，个人认为是：
因避祸而分属两地，且诸葛瑾出仕较早
诸葛瑾、诸葛亮，诸葛均兄弟三人，以及尚未出嫁的两个姐姐，之前一直与父亲诸葛珪生活在兖州泰山。但天有不测之风云，父亲诸葛珪不幸去世，身为长子的诸葛瑾只能以十五岁的身躯来承担家庭的重任。听闻这个消息后，远在豫章的叔父诸葛玄向袁术请了假，到泰山来为诸葛珪办理后事，顺便想接诸葛瑾等人去荆州（毕竟，诸葛玄的主公袁术已经***了，诸葛玄的豫章太守也做不成了）。
但是，天不遂人愿。这个时候，曹操的父亲在徐州被杀，曹操为了报父之仇，以及染指徐州，开始兴兵攻打。战事很快波及了整个徐州，诸葛玄等人被迫偏离了原来的行走路线。为了避祸，在混乱之中，诸葛瑾只能带领一部分族人远到江东；而诸葛玄则带着诸葛亮，诸葛均，以及诸葛兄弟两个未出嫁的姐姐到荆州刘表处。（顺带说一句，中原其余诸候还未展露头角，袁绍还是处于优势一方）
诸葛玄在荆州受刘表的看重，被举荐为官，但不久也去世了。而诸葛玄去世后，诸葛亮便带着诸葛均等人到南阳躬耕陇亩，过上了田园生活。而诸葛瑾则不同，在和诸葛玄等人分离后，便逃到庐阳一带，然后被孙权的妹婿弘咨所看重，弘咨把诸葛瑾推荐给孙权，而后两人一见如故，可谓神交已久。
稳定下来的诸葛瑾，也通过多方的查找，知晓了诸葛亮等人在南阳。但是，诸葛瑾知道诸葛亮有卧龙之志，便也无心打扰。
不同形势，不同价值观下的不同选择
在《三国志》中，诸葛瑾和孙权有这么一段对话：“瑾避席曰：‘瑾与殷模等遭本州倾覆，生类殄尽。弃坟墓，携老弱，披草莱，归圣化。在流隶之中，蒙生成之福，不能躬相督厉，陈答万一，至令模孤负恩惠，自陷罪戾。臣谢过不暇，不敢有言。’"
从上面这一句话中，我们不难发现，在诸葛瑾和诸葛玄等人分开避祸之时，诸葛瑾携带的那些老弱族人，是一路艰险地到达江东的。可是到了江东之后，诸葛瑾并没有就此能够出头。毕竟，江东偏离中原地带，各世家在此扎根很深。作为一个初来乍到的小家族，诸葛瑾并没有能够一飞冲天。
同时，诸葛瑾的出仕之路和诸葛亮的另辟蹊径不同。诸葛瑾走的是寻常的士子举荐之路。在汉代，步入官场的第一步，就是被举荐为孝廉。虽然经过黄巾之乱，十八路诸侯讨董，以及各诸侯的争抢地盘，使得这种举荐制度一度低迷。但是，只要有才能，又恰好遇到一个好的伯乐，被举荐到诸侯那里还是可以的。
诸葛瑾就是遇到了这么一位伯乐——孙权的妹婿弘咨，就是因为有弘咨的举荐，诸葛瑾才能被孙权看到也正是因为孙权见到诸葛瑾，并相互交谈已久，才能被重用。而士为知己者死，诸葛瑾也因为孙权的知遇之恩，才一直诚心的为江东效力。
至于诸葛亮，则是学姜太公钓鱼一样，愿者上钩。诸葛亮就是一个成功的营销家，他先不断的完善自己，然后让别人取了一个响当当地代号”卧龙“。之后，便开始教授当地的一些农民知识，不断地传播自己的名声。最后，等到刘备来时，还不断地提高自己的身段，让刘备对他礼待三分，以及加重神秘感。
刘备的三顾茅庐，让诸葛亮很满意，这不仅体现了刘备对他的看重，更是从中看到了刘备的品性。同时，再加上刘备是一个胸怀大志的汉室宗亲，所以，刘备终于通过了诸葛亮的考察。而诸葛亮也为刘备五次北伐，鞠躬尽瘁。
鸡蛋不能放在一个篮子里，伴君如伴虎
所谓伴君如伴虎，尽管你能揣测出君王的心思。但是，君王都是多变的人物，如果某一天因为不经意地举动而惹怒了君王，自个儿被杀是小事，而连累家族就是大事了。
况且，在当时的社会环境里，流水的王朝，铁打的世家。世家大族经过多带人的发展，其积累了很深厚的家族底蕴，他们大多数情况下都会为了家族的利益而奋斗终身。
譬如，颍川的荀家。荀家在当时可是一个名门望族，”荀氏八龙“的称号更是闪耀的存在。可是，就是这么一个荀家，不仅在袁绍那里有子弟出仕，就连袁绍的死对头那里，都有着荀攸和荀彧两叔侄的存在。
同样的道理，虽然诸葛家族在当时的确是处在没落的阶段。但是，这并不妨碍着他们会考虑到争取更大的利益，为自己家族的未来着想。因此，有着大哥诸葛瑾到孙权那边去寻去发展后，诸葛亮肯定又会去从其他的枭雄中选择一个自己比较看好的人去为其出谋划策。（另外，从第诸葛诞还在曹魏出仕）
而到了公元207年的时候，东汉末年后崛起的那些诸侯已经被兼并的差不多了。只剩下刘表、曹操、孙权、刘备、刘璋、张鲁、马腾，以及士燮等几位比较有实力的诸侯。
可是，在这些诸侯中，经过地域、诸侯名声、地盘，以及价值取向等一些因素的排除，在这些诸侯中。似乎就只有刘备一人符合诸葛亮。更主要的是，这个时候的刘备需要诸葛亮。
总而言之，诸葛瑾和诸葛亮之所以分属不同的势力阵营，除了当时因为避祸而分开到不同地方之外，很大程度上是因为诸葛瑾和诸葛亮二人的价值取向不同，对诸侯的择主标准不同，最终才造成这样的情况。
大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。这四句诗是啥意思？
问题：大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。这四句诗是啥意思？
前言
有些诗读过就不容易忘掉，例如这首出自于罗贯中的《三国演义》的小诗，至于是罗贯中自己写的，还是如同“滚滚长江东逝水”那样搬运别人的作品就不清楚了。
一、三国演义第三十八回：定三分隆中决策 战长江孙氏报仇
在《三国演义》第三十八回（定三分隆中决策 战长江孙氏报仇）中，求贤若渴的刘备三顾茅庐，终于见到了诸葛亮，为了表示尊重，宁愿在门外一直等诸葛亮睡醒。门外三兄弟在苦苦等待，门内的诸葛亮茫然不知，睡了几个时辰后才醒来。睡醒的诸葛亮还没起床，就吟了一首诗：
大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。
诗中说道：“在这场大梦中，谁是那个最先醒来的人呢？我自有领悟。 春天里，我在草堂睡开心了，窗外是渐落的夕阳.........不尽之意，却在言外。
二、大梦谁先觉 诸葛先生梦见了什么？
不过诸葛孔明到底做了个什么梦呢？喜欢解析的人把孔明的梦也分析了一遍。
1、庄子的梦
有人说这是道家对人生的一种看法。在《庄子·齐物论》中说过:"
方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉，而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之"..........
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
人在梦中时，不知道自己在做梦呀，梦中还请人为自己做的梦解梦，在醒来之后，才发觉自己是在做梦。人在了悟大道后才明白自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓。
诸葛亮是庄子之梦吗？
2、孔子的梦
还有人说，这是孔子之梦，《论语·述而篇》中说：
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公
（南宋）朱熹说，孔子年轻时，一直想效仿辅佐周武王的周公，所以孔子应该梦见过周公。等到孔子衰老了以后，就没有效仿周公的精力了，所以也就不作这样的梦了。因此孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
程颐说，孔子即使有这个心，也没有这个力了。
孔子盛时，寤寐常存行周公之道；?其老也，则志虑衰而不可以有为矣。盖存道者心，无老少之异；而行道者身，老则衰也。”
诸葛亮是孔子之梦吗？
3、孔明的梦
对于孔明的梦，清朝毛宗岗评三国时说：
或问先生何所梦？予曰：仲尼之梦，是梦周公；孔明之梦，必是梦伊尹。
他说孔明不是庄子之梦，也不是孔子之梦，而是自己的梦，梦到了伊尹。当年伊尹协助商汤灭掉了夏朝。
当时的孔明常以管仲乐毅自比，但是自己却没有找到可以效力的英主。其实从他和刘备“三分天下”的对话中可以看出来，他自己心目中一定有了选择，所以他听说刘备来了的消息还是很开心的。
孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”【夹批：妙在童子不即通报，待先生先问。 客曰“俗客”，太难为人。能来此地者，其客亦不俗矣。】童子曰：“刘皇叔在此立候多时。”
孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。”【夹批：还要更衣，妙。】遂转入后堂。又半晌，【夹批：又是半晌，妙。】方整衣冠出迎。
三、毛宗岗为何说梦到伊尹，而不是梦到周公呢？
虽然书中诸葛亮是一个文学形象，但他毕竟是一个历史上真正存在的人物。汉灵帝光和四年（181年），诸葛亮生于出生在琅邪郡一个官吏之家，诸葛氏虽然是琅邪的望族。 但是社会地位仍然远远比不上周公。
周公姓姬名旦，他是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，从家庭地位和经历来说，周公天生就具备的条件是诸葛亮无法相比的。
而伊尹出身低微，据说父母都是奴隶，他自己是作为陪嫁奴隶被汤王招致麾下的。虽然诸葛亮没想伊尹那么惨，但都希望被明主求贤，因此毛宗岗说诸葛亮梦到的是伊尹。
四、平生我自知，知道些什么？
诸葛亮和刘皇叔畅谈天下大事，就如同今天董事长面试ceo一样：来，谈谈市场形势吧，作个市场分析报告出来。于是诸葛亮开始侃侃而谈：
董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜计。曹操比袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。..........
诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
诸葛亮还拿出一张西川地图来，指点之间天下三分如在眼前。孔明一席话，说得刘备心花怒放。后人点评说，天下哪里有这样的隐士呢？连打仗的目标地图都预备好了。毛宗岗说，真不知道诸葛亮什么时候搜集到的这幅地图，可见他的“高卧”，并不是真正的睡觉呀。
罗贯中跟上了两首诗，其中一首五律写道：
南阳诸葛亮，高坐论安危。谈笑分三国，英雄镇四夷。
孙权承地利，曹操得天时。独许刘玄德，西川创帝基。
结束语
从毛宗岗的品读来看，这首小诗隐藏的含义和这一段文字的主旨息息相关。孔明怀才不遇但是颇为自负，所以才敢说出“大梦谁先觉，平生我自知” 。
@老街味道
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