你对《天道》观后的感觉是怎样的？
因为王志文，看过，故事构架简单，情节也有突兀的地方，有一种半吊子文化人的高高在上之感，为了炫技而故意高深，对儒释道哲学的理解最多算是入门。估计作者的生活经历不算丰富，文学修养水平也一般，写书的感觉已经是极限状态有些吃力。作者对佛家的哲学特别是禅宗相对了解略通佛理，诗词的韵律平仄都有研究，对中国文化中对人性的压抑部分有强烈的排斥感，对传统文化中彰显人性的部分忽视严重。作者对中国的人际关系的虚伪性看的比较透彻，对中国人的处世态度和金钱观持批判态度。作者应该没有系统学习过西方哲学，反而对某些西方哲学论点有自我解读并深以为是。我推断作者骨子里是个中国人，眼睛具有国际眼光，是个细腻而又敏感矛盾的人。作者应该出身农村或者小城镇，对农村生活有一定的了解，喜欢音乐，可能爱旅游，动手能力比较强，逻辑能力也不错，但对中国的生活方式有恐惧感。《天道》中王志文的台词功底表现的淋漓尽致，其他演员乏善可陈。
如何评价王志文的《天道》？
《天道》这部戏我非常喜欢，王志文的演技，台词功底体现的淋漓尽致。那种看破事世情，仅为自己的精神世界，又和所有人若即若离，格格不入，但不得不在红尘中打滚的无奈感贯穿始终。
当年看有两场戏印象极深，一是一场酒局，酒桌上一开始低调，各种嘲讽淡然处之，后来被逼的没辙了，平淡的做了一首词，技惊四座。另一个是给音像店老板拉住，不得不对他说一番“流浪者之歌”的各位演奏者的区别，尽管就穿着大背心大裤衩，但当他说话的时候真的是自信从容。毕竟是离现在十年以上的戏了，现在看的话就是俗套的、很爽的装逼打脸的剧情。
这部戏看过原著，需要的就是王志文这种文青式演技，又有一丝商人狠辣，和剧情契合的非常好。对人对事有一种超然的态度，但不过分，分寸的拿捏恰到好处。这个角色做的所有事好像都不是出于本心，都是别人拜托他才出手，他只喜欢喝着茶抽着烟听着音响，一副风轻云淡的隐士模样。但做事时，又是智机在握，锋芒毕露，角色的情绪感情极其复杂，王志文演绎的可称完美。
最后多说几句，这部戏女主选角有问题，左小青演技还好，但形象气质完全就不是一个英姿飒爽的警花，就是一个微胖的五短身材的小家碧玉，看过原著的就觉得很出戏。丁元英何等人，他看上的女人应该是精神上能契合的，脱俗的人。她并没有演出和丁元英两个人人格对等的感觉，是被压着的，成了丁元英的类似小女生崇拜者的感觉，流于俗套。
烟，茶，音响，是这个剧画龙点睛的小道具，丁元英对女主抽烟有些诧异，解释说当年做卧底时有了烟瘾。有味道的女人抽烟是可以很性感洒脱的，看女主抽烟就是一个叛逆期的女中学生，她抽烟的仪态有问题，不像是有烟瘾的人，手指拿烟的姿势都别扭，像是刚学抽烟的人。这个人物外表上多少要有点吸人眼球的妩媚，又有海外背景，要有时髦女生的那种不羁的感觉，要不怎么能做卧底，但演成了一朵温室中的白莲花，又没有丰富的思想与外表上的反差，就是上床很爽快，这就不可信了，演员没有细细揣摩。林连昆老先生一辈子不抽烟，在演袁世凯的时候，雪茄不离口，但完全看不出这是个不抽烟的人，非常自然，这就是演技。说这么多其实是对这个女主角色的遗憾，如果换个更合适的，那真就是一部神剧了。
阿呆是看过《天道》这部电视剧的。
总体来说，感觉不错。是阿呆少有的喜欢的电视剧之一。
这部电视剧吧，能有这么多观众喜欢，阿呆认为，主要是取决于两点：
1、原著作品非常棒。有深度，有境界。
2、两位主演选得非常正确。王志文和左小丹出色的表演，是本剧的亮点。
其他吗，从一部电视剧的角度看，阿呆还是有很多看法的。
第一，阿呆为什么说原著水平高，而不是说剧本好呢？虽然说原著阿呆没读过，但改编成原著的作品，能吸引人，足以说明原来基础很好。
第二，这部电视剧拍摄水平真的很一般。不知是缺钱的原因，还是别的。无论是画面、道具、场景都非常粗糙，像一部民间的网络剧。
第三、整个节奏安排得很差劲，该快的地方拖拉，该慢的地方却一闪就过。对高潮的铺垫不够，对精彩部分的细节处理不够。
第四，没有真正拍出原著的精髓和原著要表达的意思。
说了这么多，有人也许认为阿呆是在故弄玄虚，哗众取宠。咱们来深入了解一下。
《天道》这部电视剧是改编自豆豆的长篇小说《遥远的救世主》，遥远的救世主是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极至，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学的光耀和不蓄意的使人震惊。
不知道这位豆豆是谁，但是他的立意很高，有种高处不胜寒的孤傲。
丁元英和芮小丹这两个故事中的主人公，分别代表着作者对男人和女人的看法和要求。
丁元英，你可以不帅，可以不年轻，但必须有深度，有品位。三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气，这是借五台山老和尚的口，对丁元英的评价。这也是作者豆豆所定位的男主人公。
芮小丹，青春靓丽，随性洒脱，品性高洁，深具慧根，又敢爱敢为，独立自主，不攀权附势，是个性情中人，无疑是作者心中的上上人物，寄托了作者的价值理想。阿呆没猜错的话，这是作者的化身和理想。
整个故事的主线很简单，芮小丹请丁元英帮助王庙村扶贫，丁元英设计了一套巧妙的手段，玩了个杀富济贫的招数，最终成功。
豆豆为什么原著叫《遥远的救世主》呢？有两点深刻的含义：
一是，遥远的救世主毕竟是遥远的，甚至是虚无的缥缈的。
二是，真正的救世主是自己本身。
就像国际歌里唱的一样：从来就没有什么救世主，全靠劳动者自己。
整个作品体现了“三高”：境界高、品味高、手段高。
作者整篇要体现的就是这三高。
境界高，是通过丁元英逆境中的孤独，那是一种“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，思想深度高到没有朋友和知音。
品味高，通过丁元英对音响设备和音乐的极致最求和理解，Never again all the life（此生不再），Another Realm《帕格尼尼主题狂想曲》--拉赫玛尼诺夫，以及天国的女儿等，与世俗的流行乐曲截然不同的高雅和高贵。
手段高。这是故事的主线，通过一系列精心的设计，最终用一群农民打败了业界巨头，获得杀富济贫的成功。手段之高，设计之精妙，让人惊叹。
然而，这种成功和胜利，给主人公带来的并不是愉悦，而是更深层的孤独和负罪感。这也体现了作者豆豆内心的孤独。但就在王庙村事件即将尘埃落定，芮小丹即将与丁元英双宿双飞之时，出人意料的悲惨死去。被炸掉双腿，被毁容，在对丁元英的深深眷恋中，在对未来生活的美好期待中自杀而死（按原著），悲惨无过于此！
这也是作者对完美的理想追求。现实是世俗而又充满铜臭味的利益争夺，只有理想是高洁的。超凡脱俗，这是她的追求。
作品很成功，很震撼人。最后我们再来欣赏一下经典的台词吧。
1、“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。”
2、“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。”
3、“ 《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗?”
4、“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵?这不适为之而可为的事情。”
5、“你是一块玉，但我不是匠人，你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。”
6、“我把一个女人所能及的事都做了，包括我的廉耻和可能被你认为的淫荡，以后我就不遗憾了。”
太多了，阿呆就不一一列举了。
建议大家去看豆豆的原著《遥远的救世主》,肯定比电视剧《天道》有味道。
感谢大家支持阿呆的胡言乱语。谢谢。
王志文左小青《天道》有哪些经典台词？
自嘲-丁元英
本是后山人 偶做前堂客 醉舞经阁半卷书坐井说天阔
大志戏功名 海斗量福祸 论到囊中羞涩时怒指乾坤错
花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.
女人是形式逻辑的典范是辩证逻辑的障碍我无意摧残女人也不想被女人摧残
着相了佛教的一个术语意思是执迷于表象而偏离本质
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界就是窄门
一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸这是人性
神即道道法自然如来
金银珠宝不足以点缀你这样的女人
你不知道你 所以你是你当你知道了你你就不是你了
天下之论道到极致百姓的柴米油盐 人生冷暖论道极致男人女人的一个情字
当有人笑话耶稣是傻子的时候其实谁都不傻 仅仅是两种价值观不兼容
这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事
弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.
中国的传统文化是皇恩浩荡的文化他的实用是以皇天在上为先决条件 中国为什么穷穷就穷在幼稚的思维穷在期望救主期望救恩的文化上这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系太可怕了
红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵这不是为之而可为的事能混就混吧
你是一块玉但我不是匠人我不过是一个略懂投机之道的混子充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板你要求的是一种雄性文化的魂我不能因为你没有说出来而装作不知道接受你就接受了一种高度我没有这个自信
透视社会依次有三个层面 ：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道 ”，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学 、易懂、 易用，成了流行品种 。
比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟， 震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德 、市场、名利、精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
灵魂归宿感 这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂 他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由
文明对于不能以人字界定的人无能为力
强盗的本质是破格获取破格获取和直接获取是两个不同的概念你们没有自信与强者在同一个规则下竞争这只能说明你是弱者因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取所以强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学所以你不算好汉
圣经的理由是因信着得救了上天堂 因不信有罪了 下地狱用这种哄孩子吓孩子的方法让人去信虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面贪婪的一面这样的因果关系已经不给人以自觉自行的机会
所谓真经就是能够达到寂空涅盘的究竟法门可悟不可修修为成佛 在求 悟为明性在知修行以行制性悟道以性施行觉着由心 生律修者以律制心不落恶果者有信无证 住因住果住念住心 如是生灭不昧因果者无住而住 无欲无不欲无戒无不戒如是涅盘
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