古代诗词中有很多类似的诗句，能算得上抄袭吗？
你好，我是想要和你一起学习的阿云！
提出这样的问题，说明你或许还不是很了解诗词哟！用今天已经被当成梗的一句话来说：“读书人的事，怎么能叫偷呢！”
下面，我就举一些例子来讲一讲古代诗词中的化用、借用的情况，以及它们同抄袭的区别。
借句：另类的拿来主义
在中国古典诗词当中，我们都会发现这样有趣的现象，即同一个句子在不同的诗人诗词中看到，为此，我们常常惊疑不定。同时，当我们被问及某句的出处时，也时常因为这个原因而闹笑话。
古诗词中常常会出现照搬前人句子，或者进行略微加工便挪用的情况，我们可以将这称为借句。这往往是由于情景共通，或者对作者推崇备至，到了写诗的时候便脑子里自然浮现，信手拈来。
比如其他回答里提到的“天若有情天亦老”一句，最开始出自于唐朝诗人李贺的《金铜仙人辞汉歌》：
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。 携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。（节选）
这句诗寄寓了非常深沉的古今兴亡之感，读来给人以痛切感，在当时十分出名，也被许多文人雅士推崇使用。
宋代一个叫石延年（曼卿）的人在赠友联中，以“天若有情天亦老”作为上联，对出下句“月如无恨月长圆”，也是震惊四座。司马光的《温公续诗话》对此就评价说：
“李长吉歌‘天若有情天亦老’，人以为奇绝无对。曼卿对‘月如无恨月长圆’，人以为劲敌。”
但这还不算完，宋朝词人贺铸在其《行路难·缚虎手》当中直接将李贺的一整句全部引用，词云：
缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？（节选）
相似的，宋朝欧阳修在其《减字木兰花》、明代陈继儒在其《集情篇·七》、清代程颂万在其《玉楼春·再集十阙》中同样有引用，当然不止如此。而我们最熟悉的则是***《七律·人民解放军占领南京》中一句“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”一句。
***对于李贺诗句的化用，完全改变了原诗悲伤感慨的基调，转而赋予诗句积极昂扬的***乐观主义精神，给人以焕然一新之感。
通过上面的这个例子，你或许会发现，古人的借用并非如我们所想的“拿来主义”，而是一种更如“旧瓶装新酒”的创新之举，或者称“另类的拿来主义”，其通过具体的诗境、情境进行翻新再创造。恰如一个马克杯，放在办公桌上就是办公室的一份子，放在寝室书架上就是学习生活的一份子，放在阳台藤椅旁玻璃桌上就是闲适时光的一份子。
这样的情况绝非个例。
宋代诗词当中引用唐人诗句的例子就很多，但他们实际上不仅仅是引用诗句，连更早时候的一些古谚语和古诗也会引用。当然，这也绝非是宋人开的先河，我们所熟知的曹操一句“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”一句便是引用了《诗经·郑风·子衿》当中的“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音”的句子。
化用：读书人的事
化用在古诗词当中也非常常见，或是直接化用句子、或是化用诗词的内蕴、或是化用诗句的写作方法。这类做法往往不将诗句直接引用，而是会更改一两个字作为自己的创作。
这样一听，似乎还和今天的“洗稿”有一点相似。但同样的，化用诗句有化用的好的，甚至远超原句，当然也有化用的差的，落了下成。
例如初唐诗人沈佺期在《钓竿篇》中曾有一个新奇的譬喻，即“人疑天上坐，鱼似镜中悬”。这句诗再后来便被许多诗人化用，我们最熟悉的有李白的《江上赠窦长史》中“人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮”，杜甫的《小寒食舟中作》“春水船如天上坐，老年花似雾中看”等。
对此，《优古堂诗话》中还有记载评价到：
《潘子真诗话》云：「『船如天上坐，人似镜中行』，又『船如天上坐，鱼似镜中悬』，沈云卿诗也，杜子美诗云：『春水船如天上坐，老年花似雾中看'，盖触类而长之。」予以云卿之诗，盖原于王逸少《镜湖》诗所谓「山阴路上行，如在镜中游」之句。然李白《入青溪山》诗亦云：「人行明镜中，鸟度屏风里虽有所袭，然语益工也。
明明是自己的诗句，被化用之后反而被说不如后人——看到这里你可能要为沈佺期鸣不平了，但别急，因为这句诗、这么奇特的譬喻本身也就不是他的首创。
沈佺期的这两句诗实际上也是化用了前人的诗句，即东晋王羲之的“山阴路上行，如在镜中游”与南朝陈释慧标的“舟如空中泛，人似镜中行”两句。
这种情况在古诗词当中同样多见。当一个人读得多了，肚子里有货的时候就很容易随口成诵，化用前人的诗句，并且翻出新意，化为己用。
对于这种行为，古人的容忍度是很高的，大家也对此颇为认可，似乎正印证了那句话“读书人的事，怎么能叫偷呢”！但是，化用的好不好，自然全凭本事了。
举一个非常具有代表性的例子，即上文提到的宋代贺铸的《行路难·缚虎手》：
缚虎手。悬河口。车如鸡栖马如狗。白纶巾。扑黄尘。不知我辈，可是蓬蒿人。衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。作雷颠。不论钱。谁问旗亭，美酒斗十千。
酌大斗。更为寿。青鬓常青古无有。笑嫣然。舞翩然。当垆秦女，十五语如弦。遗音能记秋风曲。事去千年犹恨促。揽流光。系扶桑。争奈愁来，一日却为长。
这首词中化用之处极多：
“不知我辈，可是蓬蒿人”化用李白《南陵别儿童入京》中：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”直接借用李贺《金铜仙人辞汉歌》原句。“谁问旗亭，美酒斗十千”似李白《行路难》：“金樽清酒斗十千”。“当垆秦女”化用辛延年《羽林郎》诗：“胡姬年十五，春日独当垆”。“语如弦”化用韦庄词《菩萨蛮》：“琵琶金翠羽，弦上黄莺语。”
以上列出的这几处是化用较为明显的，其化用不明显的同样很多，囊括了《诗经·郑风·大叔于田》、《世说新语·赏誉》、《后汉书·陈蕃传》、曹植《名都篇》、《离骚》、《史记》和李益、韩琮诗里的词句等多处。
但难得的是，这首词作化用巧妙，能够将他人的东西变成自己的东西，并且变得独具一格。因此 叶梦得也评价这首词说：
掇拾人所遗弃，少加櫽括，皆为新奇。
贺铸自己在谈及作诗的时候也说：
“吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇”（厨密《浩然斋雅读》引贺语）
这说明化用他人的诗句和诗意是贺铸惯用的手段，但他的声名鹊起也反映出时人对此的认可。
抄袭：过度的拿来
百科里对抄袭的释义为：
抄袭，指窃取或修改他人的作品当作自己的，在相同的使用方式下，完全或者部分完全（设定.念白.概念.台词.场景.图片.等...）照抄他人作品或在一定程度上改变其形式或内容的行为。
但实际上，抄袭的界定十分困难，并且抄一句和抄十句的差距有时候很大，有时候却很少。人们近年来对于版权、抄袭等关注很多，但有时候难免矫枉过正。
抄袭的行为我们自然应该是抵制的，即使是诗词中的借用拿来也应该有一定的限度，有自己的创新。并且，抄袭者的主观目的多是恶劣的，比如为自己扬名等等，即使在中国古代也同样存在抄袭的现象。
但由于古代传播媒介的限制，人们能够接触到的文献很少，大多数时候只能够凭借记忆，因此想要纠察抄袭也是困难的事情。但在今天，在网络传媒等助力下，抄袭行为很容易便会被曝光。
总而言之，借用化用他人的诗句是中国古典诗词当中的独特现象，是诗人们在深受前人的影响下自觉或不自觉的学习、模仿和引用，不宜过分指摘。
但对于主观恶意的抄袭行为，我们应当严厉抵制，争取保护每一个人的合法权利。
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诗和打油诗有什么区别？
笑骂人生，也笑骂由人。叫回敬相方、相对意思，漫骂与漫画的一种人生对白，。比如，两诗之间区别。
（给你一首诗）
区于人间，
黑白之爱，
慕容之色，
情字如金，
也惜昔相连。
(给你一个对白)
溜谐之音，
你是思春、为谁狂，
我也思春、为情爱，
你也狂澜、为谁痴，
我也狂飙、为张床，
再越狂野、就是钱，
你再狂雷、是你爱，
你我嘻嘻不分明，笑它那年是春风。
如何评价电视剧铁齿铜牙纪晓岚？
个人很喜欢《铁齿铜牙纪晓岚》这部剧，是一部经典影视作品。
该剧台词中轻松幽默的对白。像“君子斗不过小人”这样让观众能够记住的俏皮话几乎每集都有一两句。纪晓岚通过与和珅在言语上的较量，体现了他的足智多谋。同时，纪晓岚的言行也反映了知识分子在政治舞台上的作用，针砭时弊，颇有一定现实意义。纪晓岚一剧也是戏说的路子，但是表现得很有思想，在戏说的戏里可算上乘之作。
该剧以满腔热情、嬉笑怒骂的手法，歌颂正义与善良。在幽默逗趣之中，折射中国传统文化的内涵，在紧张曲折的剧力之中，闪耀出哲理的光芒。再加上明星阵容，精致的后期制作，应该是质量较高的一部影视剧。
接下来从几个角色人物去分析这部剧的经典之处。“铁三角”
1.纪晓岚
由张铁林老师饰演的纪晓岚，有铁齿铜牙，三寸不烂之舌。为人诙谐、滑稽，机敏多变，才华出众。
2.和珅
由王刚老师饰演的和珅，处事圆滑，总能讨得皇上开心。每当纪晓岚直言进谏惹怒了皇上，和珅都会笑着出来打圆场，动作和神情都能让人记忆犹新。他总是在最关键的时刻把风头留给皇上，在为人处世这方面，他绝对可以超过纪晓岚。和珅的圆滑和奸诈被王刚老师演绎的淋漓尽致，给我留下深刻的印象。
3.皇上
由张铁林老师饰演的皇上，是一国之君，伴君如伴虎，喜怒无常，君心难测，被演的淋漓尽致，还有他很也很幽默，能够抓住群臣的内心，掌握全局。
电视剧《清平乐》里有哪些极其符合史实的细节？
正在湖南卫视热播的电视剧《清平乐》，早在未经播出之前，就受到了不到观众的关注。正午阳光的金字招牌加演员阵容，和掀起讨论的服装还原度，几乎项项指标都达到了一部精品剧的要求。
确实，剧集播出后，哪怕是不懂那个朝代历史的观众，都能从细枝末节处感受到服装的精心设计，还有网络上更多专业人士的分析和点评，服装造型实在让人心服口服。就比如说，由江疏影饰演的曹皇后，她的珍珠面靥艳惊全网，又美又贵气得不像话，就连当背景板的群众服装，还原度都很高。不过，要杠精是想非扣出什么毛病，就是普通人的服装太崭新，没有做旧感。
光顾看服装造型的观众，其实还忽略了一点，剧组在另一方面用心的地方——饮食。宋朝的发达是人人皆知的，作为舌尖上的大中国，著名的《清明上河图》中，就有不少关于饮食的文化藏在里面，画中有人送外卖，有人卖蜜饯，有人醉酒而卧。看得出来，越发达的朝代，饮食文化也是发展到了一个相当高的程度。
前几集，围绕着蜜饯这一线索展开。少年时代的宋仁宗去梁家铺子吃点心，就上了一碗七宝擂茶，这碗在《知否知否应是绿肥红瘦》中出镜率超高的一款高人气饮品，很多观众在看上部剧的时候大概就已经得知，这茶最早诞生于汉朝，在宋朝时很是盛行。
紧接着，配着这款茶的几个蜜饯点心就出现了，伴随着镜头中出现的蒸腾雾气，一笼新鲜出炉的蜜饯李子雪花酥，再等一会儿糖渍梅子馅的千层酥。
虽然对于现代人来说，糖是唾手可得的东西，但是直到宋代，我国的蔗糖工艺才有了进一步的发展，这也就得以使得点心工业蓬勃发展。宋时出现了“蜜煎局”，专门制作各种蜜煎糖煎。这些吃食，都曾在宋朝书籍《吴氏中馈录》和《梦梁录》中有过详细记载，甚至在《金瓶梅》中类似的点心也有出现过。
在外面估计是已经吃了个半饱的宋仁宗，回到宫中，小太监像是说相声报菜名的一样，一口气说出了，肘花熏鱼、炙羊肉、鱼蓉粟米羹这些听起来就好吃到流口水的菜肴，但是见惯了大场面的宋仁宗挥一挥手就说，不要！这里其实又藏了一个小知识点，尽管现在我国是吃猪大国，每年的猪肉使用量是世界之最，但在宋朝时，很少人吃猪肉，大部分都是吃羊肉，吃得有多夸张呢？据记载，王凯饰演的这位仁宗时宫中每日耗费280只羊。《东轩笔录》记载，仁宗有日晨起，对大臣说，我昨晚睡不着，饿得慌，想吃烧羊。
后面，即将成为曹皇后的曹丹姝，在酒楼中喝了羊羔酒，听起来很残忍的酒，不过这确实流行于宋朝，人用羊肉来酿“羊羔酒”。《东京梦华录》、《武林旧事》等书中都记载过这种羊羔酒，算得上是当时的奢侈品，皇帝常用来赏赐大臣。大吃货们在镜头外都要流口水了好吗，这是什么电视剧，这明明是舌尖上的宋朝。
考究服装，靠着画作和博物馆的藏品，基本上就可以做到八九不离十了。真正的精髓恰恰就是藏在观众从未留意过，要翻遍古籍才能找到的饮食上。
像是在《琅琊榜》中，静妃作为一个医女，她做出来的食物基本上都带有一定的药理知识，给自己亲儿子靖王变着花样，踩着时节地做出来各种各样的美味。还有《父母爱情》里，因为故事背景是发生在山东，所以每次一家人围一桌子吃饭，观众就能看到全是白花花的山东大馒头。《战长沙》中，杨紫饰演的胡湘湘，姑娘住阁楼上，会在晚上就会偷偷叫住走街串巷卖馄饨的小贩，用吊篮拉上来一碗撒了辣子虾米的馄饨。
正午阳光拍剧这么多年，除了认真把握历史背景，研究当时的穿着，更把这些甚至只是在台词里走过的饮食都做好了功课，怪不得能诞生出这么多匠心之作。
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