《天幕红尘》里叶子农和乔治对话怎么理解？
这种哲学的思辨，比较的就是站位的高低！
也就是说要绕开矛盾解决问题，问题的本身是无解的，只有绕开它，或者超越它才能够解决。
叶子农一句话，超越了两个问题全部的高度，所以令乔治心服口服。
如何客观评价《天幕红尘》这本书？
《天幕红尘》看完了，个人认为绝不输给《遥远的救世主》/《天道》，《天道》中丁元英的语录多是针对某个问题，论点来阐述，深奥且不做过多解释，引导你自己去领悟，冲击你灵魂，有引导和启发性质，引用书中的话，就是让你扒着井沿儿看世界。 而《天幕红尘》不一样，以人物对话形式，一方提出疑问，另一方解答疑问。抛开人物感情线，全书就两条主线，对马克思主义的辩论，对实事求是的辩论，也可以说是一条主线，因为马克思主义基本原理核心要义，就是实事求是。 与其说是辩论，不如说是叶子农的解读。叶子农的“见路不走”的如禅偈般的哲言贯穿全书。下面带来书中比较有深意的语录。
1.那不叫见路不走，那叫事于道，又走了一条见路不走的路。见路不走就是实事求是，不住一法，你理解成不拘经验教条就行了。
2、什么叫摸着石头过河？就是摸对了过去，摸错了回来。你不伸到水里摸摸，你怎么知道能不能过去？解放思想，就是要扯下裹脚布，迈大步子。
3.一分钱能花出一分钱的有效，你已经不是人了，是神，这表示你没有错误。但是，只要你还是个人，怎么可能不出错呢？一分钱能花出八分的有效，就是我们常说的高人。六成的有效，就是可以接受和允许存在的。一分钱掰成八瓣花，那得是多大的贪心哪，您还可能如实观照事物吗？无效，您再省也是扔。
4.能让您获得优越感，这让我觉得我的穷酸也有了价值。
5.那是条件的可能。条件的可能是什么？就是实事求是。你来干嘛呢？你是来找秘籍、法宝的，是要放之四海而皆准的，是要点石成金的，你这不是难为我嘛，咱要有那点石成金的本事，那咱还不把天下的劳苦大众都点成大财主？（老九向叶子农讨高招）
6.啥叫路呢？成功者的经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早没人走了，它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条，要走因果，只有因果是究竟的，是无漏的。
7.如来是啥呢？这得从因果律说起。什么条件产生什么结果，这是规律，这个规律是怎么来的呢？不知道，因为说来就已经错了，有来必有去嘛，而因果律无所从来，也无所从去，人们就用如来这词来表述这种性质。见相非相，即见如来的意思通俗点说就是透过现象看本质，这里的如来当真相讲，往大里说就是了悟得道的意思。
8.这是个‘场’的世界，有多少立场就有多少观点、主义，众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西。出离立场的观点在立场的圈子里是无法立足的，因为没有‘场’可以让你立。
9.叶子农到卫生间摘下挂在墙上的镜子，回来将镜子竖在豆子旁边，说：“它就是，它照到什么是什么，它没立场，没好恶。其实‘客观’也是一‘场’，也未必是真相，客观只表示没有利害关系，不表示没有好恶，也不表示有如实观照的能力。”
10.一句话，世界经济有机一体就是人类共产，阐述这个演化原理的理论就是共产主义。共产主义一词从一开始就被赋予了拯救、许诺的色彩，人们出于美好的愿望把共产主义神化了。共产主义不是消灭穷人、富人，不是天堂，不是物质和道德指标，是经济学的概念，是经济形态的描述，它既是经济规律的产物，就一定不是人可以奋斗来的，也就不可能是哪个阶级获得解放的理论武器。最通俗的理解，地球东边经济危机，地球西边碗里就少了一块肉，这就是共产主义。
11.共产其实是一个很平常的词，可以是几个人合伙的共产，可以是企业联合、兼并的共产，可以是地域与地域或国家与国家合作的共产。地域性的社会化经济，你可以叫它社会主义。发展到全球结构的人类大经济，就是全球经济高度依存、高度一体化，这种经济形态给它起个名字就叫共产主义。
12.平静的心作为果存在是有条件的，取决于你的觉悟和认识，不是从天上掉下来的，由不得你可选可控。真宁静了，就真了无明了，也就没什么致远致近了。（叶子农对宁静致远这一名言的解读）
13.您的不知道是知道太多的不知道，不是不知道的不知道。
丁元英、宋一坤、叶子农，不断强调的实事求是，究竟是一种什么境界？
关于境界这个词语，在《天幕红尘》中叶子农有段很经典的解释，“境界是一个表达状态的区间，两边为界，界内为境，不可能揣着这边扔了那边，是本一的。如果不赋予它具体的内容，这个表达工具本身没有任何意义。”
“实事求是”单纯从字面意思来解释很简单，但是究竟是怎样的境界却是很难描述，我们可以从小说中的一些具体事件来对照思考，这样对我们理解“实事求是”更有启发意义：
丁元英看女人：看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己
在小说《遥远的救世主》中，丁元英前后对待女人的态度发生了具体的反差变，我们来看具体的变化过程和原因：
1、我无意摧残女人，也不想被女人摧残
通过一段短暂的婚姻经历后，丁元英意识到自己无法适应普通人的家庭生活，包括他的价值观与世俗文化的格格不入，包括他无法满足女人的对男人的那些期盼要求，所以丁元英认为，“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”
从女人的角度，他的前妻这样评价：“他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑，当你快要憋死、快要疯掉的时候，你能想到的就只有一个字，逃！”
肖亚文这样评价丁元英：“不管他怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人，害怕就是鄙视，就是唯女子与小人难养。站在女人的角度，丁元英并不招女人喜欢，不实惠，没有女人想要的那些东西。”
所以面对芮小丹不断的示爱，丁元英本能的选择逃避，但是骨子里丁元英很是尊敬这位拥有独立人格的女人，丁元英评价芮小丹“你让我用灵魂而不是文字去理解女人的圣洁”。
2、没招没术的感情，就该是造物主给的那颗心
而当芮小丹在抓捕王阳明时，自己差点被王阳明开枪打死，这种劫后余生的内心冲击，想到一旦死后再也见不到丁元英的心痛，芮小丹打通了丁元英的电话，当得知芮小丹就在刚才差点被打死时，丁元英内心对女人的防线彻底崩塌，一种对这个女人本能的不自觉的尊敬，对爱和生命的敬畏。后来丁元英回答芮小丹“为什么改注意了”时说到，“有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？就该是造物主给的那颗心了。”
后来，丁元英跟韩楚风在五台山谈起这个转变时，丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
对待感情，丁元英的选择始终是遵从本心，可以理解为一种“事实就是”的境界。而比丁元英境界更高的当属芮小丹，“即便是地狱，我也得尝尝地狱是什么滋味。”
虽然这不是一部单纯的爱情故事，但是我觉得他们的爱情与“罗密欧与朱丽叶”、“梁山伯与祝英台”不相上下。
丁元英看孝道：血缘关系的本来
丁元英的父亲因脑溢血昏迷不醒，即使醒来也将会是植物人，丁元英下意识的问医生，“我怎么做才能让我父亲死？”第一次看到这里的时候，我无比震惊。
丁元英认为父母这个问题讲责任就错了，说孝顺加个美德就更错了，那应该是血缘关系的本来，本该如此。丁元英认为，让老父亲有尊严的离开比承受巨大痛苦而无意识的活着更重要；如果只是为了自己的孝顺口碑，而让老父亲像个植物人一样痛苦的活着，自己就真不是个东西了。
再看一个非常经典的男女之间的问题，“如果我跟你妈同时掉进了水里，你会先救谁？”这是话题的里面有个隐藏的潜意识，实际上是在问“面对亲情和爱情冲突时，你会优先选择哪一个？”，这就是相当于在物理背景条件选择感情问题，这本身就是违背“事实就是”的客观规律。简单来看，按照物理条件下，谁离得近救活谁的概率更高；如果你的个人游泳能力强，你可以同时选择救两个；如果有一个人会游泳，你从客观规律上来讲优先救另外一个。
感情世界里面，因为情感的复杂性往往让我们迷失了“实事求是”的判断标准，更不用提境界问题了。但是感情里面讲“实事求是”却是我们大部人都无法接受和理解的，这就是“实事求是”真正难以做到的根本原因。
叶子农看面馆：手擀面一定比机器面好吃吗？
在《天幕红尘》中叶子农跟九哥有个关于面的对话：
九哥说，“手擀面比机器面好吃”；
叶子农回复到，“那我给你做一个，你看看好不好吃”；
九哥说，“你这不是抬杠吗？”；
叶子农说：“这不是抬杠，你不能说我的手就不是手。说手擀面比机器面好吃，是由经验归纳出的教条，不为错，也很管用，用来判断面条很方便，但是我们说它有漏。实相是什么呢？是软硬度，是薄厚宽窄，是给面团做功的方式和方向，是面的结构……总之只要你满足了好吃的面条所要求的那些条件，不管你是用机器的方式还是用人工的方式，它都出那个结果。”
就这样一个对话激发了九哥的灵感，久哥按照“见路不走”的指导思想，打破了传统的面馆的经营思路，他通过严格的数据和标准来来做到面条的才有了后来的“久哥杠子面”连锁餐饮品牌。
人最难做到的是实事求是，妄念、贪念、杂念一大堆，就算想实事求是，你也不知道怎样实事求是。
《遥远的救世主》中丁元英说，“神即道，道法自然”，大多数人肯定听不懂，更无从下手；所以在《天幕红尘》中作者换了一个说法，就是叶子农一直说的——“见路不走”。
见路不走是实事求是的通俗版，是提醒你不要唯经验、教条，要走因果、走条件的可能。
见路不走是让你解放思想，不要怕跟别人不一样，因为很多人一看到跟别人不一样就觉得不正常了，心里不踏实。也不要怕跟别人一样，因为也有很多人是生怕跟别人一样显不出自己高了。
见路不走是解决实事求是的可操作性问题，实事求是的态度、观念、思想，是一切正确认识和决策的基础。
践行“实事求是”——天道忌巧，谦退不争
在现实生活中，有时候连“真实表达感受”、“客观表达目的”都是很难；有时候总是找到一些“冠冕堂皇”的话语来包装一下自己，还别说有时候的刻意的谎言。所以有时候我自己也会纠结在这样做是否对，是否违背“实事求是”。
昨天我看了一个纪录片《不可复制的曾国藩》，其中提到曾国藩对待官场的态度变化；在早期的为官生涯中，曾国藩一直都是刚正不阿、油盐不进的标准“清官”形象，结果就是官场处处受挫，甚至皇帝都对其各种不信任；后来回家休养的一年时间，曾国藩突然间顿悟了这件事，他在日记中写道“天道忌巧，谦退不争”；简单理解就是，为了做更大的利国利民的大事，你必须要学会争取到更多的资源和人脉支持；他不再拒绝一些下属的送礼，不再拒绝与贪官污吏的交往，不再直面对抗皇帝的旨意；经过一系列的调整后，曾国藩和他的湘军所向披靡，成为一代“完美”。
《遥远的救世主》和《天幕红尘》这两个男主角更多是“出世”的生活环境，他们能够更容易接近“实事求是”的境界；相对来说《背叛》中的宋一坤更像是我们生活中“入世”的人。对于“实事求是”，更通俗的能够做到曾国藩的“天道忌巧，谦退不争”和叶子农说的“见路不走”已经难能可贵。
求《长生界》经典语录
不愿长生，只愿共生，不争百世，只争一世，不求永恒，只求今生……以我灵魂献祭，千世困苦，百世磨难，只愿换小兽一命……”
“在这个世间谁能够拥有永远？重要的是在我生命终结的刹那，我依然能够感觉到满足。父母自有朋友帮我照料，真挚的友情即便因我而逝，也不会随着时间的推移而淡化。我曾经喜欢过的女子，即便永远的错过，不再属于我。在我死前也并不感觉遗憾了，曾经地情谊会永远沉淀在我心间。
“我已经很满足了。父母赐予我生命，让我快乐长大，在过去地二十年中我很幸福。除了有父母的关爱。还有许多真正的朋友，更有一个喜欢我地女孩。人生在世，亲情、友情、爱情我都有了，还有什么不满足的呢？我并不是一个贪婪的人，如此简单平淡，足矣。
《天道》非常好，看了几遍，为什么《天幕红尘》完全看不下去？
换个角度来讲吧
如果你准备考国内的研究生，但又觉得考研究生政治会让你很头疼。你可以先读一读天幕红尘，至少不会让你对考研政治头疼了。
如果你读过很多历史书，尤其是中国历史书，对于中国历史的规律有着不同的看法，但又无法找出最精准的结论。你可以读一读天幕红尘，可能会给你一个答案。
如果你对支持或反对马克思的观点都报以一种客观的态度，只是把他们当做不同的观点来看待，而不去硬要比个是非对错 ，这本书或许能让你重新认识一下各种观点。
如果你个人在意识形态方面的角度比较单一，我建议你还是别读这本书比较好。意识形态本身就很复杂，但展现给我们大众的时候却又极其简单。
总而言之，一旦你带着某种固有的偏见去读这本书，你可能真的读不下去。
我用读书软件完整的听了一遍，后来又断断续续的重听了两三遍。
读这本书，我最大的体会就是叶子农的脑子极其清醒，但他的生活态度却有些洒脱。
而我觉得天幕红尘最精华的地方，就是叶子农和别人对话的时候。
发表评论