如来和达摩谁是佛教始祖？
农历十月初五 禅宗达摩祖师圣诞
达摩祖师即菩提达摩，意译为觉法。菩提达摩，本为南天竺香至王三王子，出家证得佛法真谛后，于梁普通年中，泛海来东土弘授"教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛"的禅法。其后，禅宗在东土开花结果，发展为中国最大佛教宗派之一，佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的初祖。
被尊称为“东土第一代祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。
达摩祖师于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后驻锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于二祖慧可大师。
历史流传
历史上还流传下来不少关于达摩的故事，其中家喻户晓、为人乐道的有：一苇渡江、面壁九年，断臂立雪，只履西归等，这些美丽动人的故事，都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。
达摩东来
有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。
达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。
初见梁武
梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，主张自我解脱。他很自负地询问达摩︰‘我做了这些事有多少功德？’达摩却说︰‘无功德。’武帝又问︰‘何以无功德？’达摩说︰‘此是有为之事，不是实在的功德。二人总是不投机。武帝不能理解，这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。
记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’流传。以后，它便成为禅门众所周知的公案了。
二祖慧可大师断臂求法
相传达摩祖师就曾在嵩山少林寺面壁静观。他整日整夜地面对石壁坐着，一言不发，连小鸟在肩上筑巢做窝都浑然不觉。故人们称他“壁观婆罗门”。
至今，在少林寺的西北面，还有“达摩洞”，相传就曾是这位长着满脸卷曲络腮胡须的南天竺高僧入定的地方。达摩就这样默坐瞑想，长达九年。成语“面壁九年”(或作“九年面壁”)就出自此典。
一天，一个和尚来参访他，这个人就是慧可大师，禅宗后来的二祖。慧可大师俗名姬光，洛阳人，少年时博览经籍，尤其善谈老庄。可是他每自遗憾地感叹说：孔子、老子的教化，只是建立人文礼教与世风学术的规范，《庄子》、《易经》的书，虽然高推玄奥，但仍然未能极尽宇宙人生的妙理。
他于是放弃世间的学问，出家为僧，更名神光。从此遍学大小乘的佛学教义，到了三十三岁时，回转香山，终日宴坐（相同于静坐）了八年。后来他听说达摩祖师佛法精湛，遂到少林寺求见，可是大师时常面壁端坐，并不加以教诲。神光于是便在寒冬大雪之际，彻夜立正侍候在达摩祖师身旁。直到天明，地下积雪已经过膝，神光侍立愈加恭敬。
达摩祖师这时乃回头问他：“汝久立雪中，当求何事？”
你彻夜立在雪中，为求什么？
神光痛哭流涕地说：惟愿大师慈悲，开示像甘露一样的法门，藉以广度众生。
但达摩祖师却以训斥的口吻说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”
请佛无上的妙道，要经历无数劫的精勤修持，经过许多难行能行、难忍能忍德行的锻炼，那里就凭你这样的小德行、小智慧，以轻忽骄慢的心情，便欲求得真正的道果，恐怕你白用了心思啦！
神光听了这番训斥，就当下取出利刀，自己砍断了左臂，送到大师的前面，表示自己求道的恳切和决心。于是达摩祖师认为他可以为担当大任的法器，又为他更改法名叫慧可。
慧可问道：“诸佛法印，可得闻乎？”
祖师：“诸佛法印，匪（非）从人得。”
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
祖师：“将心来，与汝安。”
慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”
祖师：“我与汝安心竟。”
神光问：请佛心印的法门，可以说给我听吗？大师说：诸佛心法，并不是从别人那里得到的！（注意，这句话是禅宗最重要的关键。）他听了又问道：我心不得安宁，请大师为我说安心法门。大师便说：你把心找出来，我便为你安心。
神光听了这话，当时便怔住了，良久，方说：我找我的心在哪里，了不可得啊！大师又说：对啊！这便是你安心的法门啊！并且又教他修持的方法，要摒弃一切的外缘，做到内心没有喘息波动的程度。歇下此心犹如墙壁一样，截止内外出入往来的妄动，那么，便可由此而入道了，后来又吩咐他要以《楞伽经》来印证自己修悟的工夫与见地。
一苇渡江
关于一苇渡江的一种说法是达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。至今，人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。今日长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。
少林禅缘
达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。
古人有诗赞日：
路行跨水复逢着，独自凄凄暗渡江。
日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、 达摩画像慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰‘我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。
广州为何被称作“文化沙漠”？
没来过的不知道或者只是人云亦云，中国自古以来主流历史都是北方人的历史。从教科书，从央视春晚就可以看的出，根本没有我们南方什么事，但我们要知道的是，中华的文化并不是全部由北方人来创造的 ，还有川文化、闽文化、客家文化、吴文化、楚文化等等。就比如我跟你说岭南文化，你就拿其他省份加一起来跟我比，你好意思？？？蛮、夷 、 胡等都是中原一带对四方的称呼来显示我们文化的优越性，但我想借用德赛克巴莱的一句台词来回复你们：“你们有你们的文明，但我们也让你看看野蛮的骄傲。”
达摩祖师怎么和中国人语言交流？
达摩祖师肯定会汉语，所以他才能和其他人交流。达摩祖师和梁武帝有一段对话，以及达摩与二祖慧可也有一段对话。梁武帝与慧可都不可能会印度语，所以达摩与他们的对话只能是汉语。达摩是观音菩萨的化身，他的记忆力肯定惊人，学习汉语对他来说肯定是非常容易的事。
达摩传中性是什么意思 达摩祖师传中对话里的“性”字是什么意思？
性。指每个人都有佛性。有很多称乎。自性，真如，本来面目等说法。就是明心见性的性。学佛修行就是修这个。
吕量伟主演的电视剧《达摩祖师》中有一句台词：“人生如朝露”，它的下一句是什么
人生如朝露 释义 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。 出处 《汉书·苏武传》：“人生如朝露，何久自苦如此。” 示例 日月如跳丸，～，生死事大，无常迅速。（明·赵弼《觉寿居士传》） 例句、林青霞在《笑傲江湖之东方不败》中曾感叹，“人生如朝露，难得酒逢知己”，进来吧！
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