没有剧本、素人出镜的《冈仁波齐》为什么评价这么高？
能被塞人这个苛刻的影评人给6分的电影一年能几部吗？今年貌似就有个《八月》和《冈仁波齐》，然而《八月》这篇散文还未看的笔者，下定决心把《冈仁波齐》看完了。有人说本片是在消费藏民的信仰，有人说本片是在满足观众的猎奇心，不管怎么说，它都是一部成功的反类型片。
通俗的讲，影片更像是一部纪录片，记录了藏民生活的流水账，导演拍摄时是没有剧本，也没有刻意的台词，全凭意识与想法在拍摄，这些对藏民来说的习以为常的习俗与生活，对观众来说充满了新鲜感。
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宗教与信仰
影片讲述了一群各具特色的队伍赶去拉萨和冈仁波齐朝圣，有屠夫、孕妇、自幼残疾的少年等，每一个人都怀揣着希望，希望通过朝圣可以消除自身的苦难。每一个人都有自己的信仰，我们无权去批评别人信仰的好恶，抑或强迫别人去信仰自己的信仰，从表面看，导演是在赞颂伟大的宗教信仰，实则是在批判这种愚昧落后的伪宗教信仰，这种变了味道的宗教不过是古代君王统治愚民的工具而已，教义提出人心要向善，经受苦行的磨练才是脱离疾苦的唯一出路。
首先宗教与信仰是两个概念。信仰是单方面的去信奉自己认定的事物与真理，信仰是不求回报的，信仰是人的精神支撑；而宗教则是双方面的，是一些无法摆脱现实磨难的人，为了脱离苦海而去信奉某一具体的神，祈求神可以解救他们于水火之中，是有回报的，这样的信仰不是纯洁的。
所以导演是在暗示不要让信仰沦为宗教的奴隶，不要让宗教的枷锁囚禁你的信仰，当信徒在跪拜佛祖时，他的心是虔诚与纯洁的，并没有祈求佛给予自己什么，只是单纯的付出与奉献，如果我们跪拜佛时，在祈祷佛给予我们平安与幸福，这样朝圣如同是双方在做一场交易，我给你跪拜，你给我平安幸福，同样佛如果未赐予我们所求，有些信徒就会抱怨他们的信仰之佛，影片处处都有细节描写这些。
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二个细节
我们分析下第一个细节。影片中有一个信徒在朝圣途中被石头砸伤了腿部，他再也忍不住对佛产生质疑，他提出他们家三代一直对没有做过伤天害理的事，为何上天要对他总是不公平，去年盖房子时，一辆卡车害死二个人并弄伤了二个人，
导致赔偿不少，还要抚养家属，如今又在朝圣的路上砸伤腿，灾难总是会降临到他身上，而信仰之佛并未赐予他安康幸福，他是在抱怨这场交易的不公平；
第二个细节更荒诞。有一个租房的房主，房主说她身体不太好，不能磕那么多头，想通过巨额的酬金雇佣这些朝圣者代替自己磕十万个头，如果假借他人之手实现自己对信仰的朝圣，这样的朝圣成了一场赤裸裸交易，这样的朝圣不过是在形式上交作业，也是不真诚的宗教形式。
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众生本应平等
然而影片中那些信徒几步一跪拜，长达1200千米的距离跪着走完，笔者真的佩服他们锲而不舍的精神，但是并不认同这种古老的习俗，记得片中有一段他们已经走入车水马龙的繁华街道，仍旧在朝圣，在这样的背景映衬下，似乎他们的行为与世界格格不入。
这正是导演所要表现的一种旧时代与新时代的反差，来隐喻对朝圣的不赞许，二来这样的朝圣是需要大量体力来完成的，无形中一开始将一大批人淘汰了，佛家讲究的是众生皆平等，不会通过这些繁琐的形式把大批的信徒拒之门外。
总而言之，影片整体还算不错，在没有剧本的情况下，拍摄出了藏族人的生活细节，以及性格鲜明的角色，大量满足了观众的猎奇心，结局故意人为的安排，也满足剧情的戏剧性。也传达出了我国仍有贫苦落后的地区需要关心，仍有那些一生中从未走出生活于百里内村庄的人。
从古至今，人类的发展一直是走出的思想，从古代的难以出省，到昨天的出国，如今的走出地球，迈入太阳系，将来文明更先进，会走出太阳系，但是人类仍会保留精髓的传统文化。关于朝圣，笔者既不认同也不反对，我们本就不该对别人的生活指点江山，但是我们有权不去选择别人的生活。
如何看待“张杨导演，我爱你”这篇文章？
小二姐，求求你，别喊话张杨了，你把女文青这词儿都带油腻了。
先请大家看下小二姐自拍的两个视频，一定要看，相信我！
［看，我在路上我很幸福。］这是她在原文中写过的话。
你在路上是吧？
你很幸福是吧？
你是三毛转世是吧？
他是你的荷西是吧？
在悟空问答真情表达是吧？
你不想打扰他的家庭是吧？
你慷慨就义做广大女性的恋爱垫脚石是吧？
你无辜你可爱你洒脱你单纯是吧？
“我爱你是我的事与你无关”是吧？
柏拉图恋爱是吧？
放屁！
没看视频我觉得这事儿调侃下就算了，看了视频你还真的是又婊又油腻贼恶心啊。三毛转世，你咋不是观世音转世呢？不好意思，性别对不上号。
首先来说一下这个视频，短袖蚊虫，肯定不是大冬天拍的吧，与此同时这文章撰写时间应该与拍视频时间相近，蓄谋已久了；同时猜测，她低头的那些瞬间多半是在看词儿，为什么这么说呢？整个视频下来没有卡壳，要么已经熟背台词要么后期太牛逼，可是画面没问题那说明就是有词儿。
第一个视频1分的时候，她开始自述她经历过黑社会的男朋友，玩儿摇滚的男朋友，一夜情、被包养，她将这些称为感情的磨难；妹子，你怕不是对感情磨难这四个字有误解吧，这些只能证明你玩儿过的男人多，好听点儿叫私生活丰富，谢谢；被包养也能说的这么理直气壮啊，还真的是笑贫不笑娼的时代。接着说道，在经历过很多伤害后选择一个人平凡的开始接下来的生活，接盘侠真的哭死了。
“在我没有来临之前，你遇见了你现在的妻子，还为你生了两个小宝贝；我想感谢她，因为她把你照顾得这么好...我想把你抢过来，但我回到家看见家里的小孩子，我发现自己不能这么自私，我不能这么做...”
我不知道你们信不信，反正我经历过父母离婚，父母出轨，7天之内看父母分别各带过三个不同的异性回家过夜，那时我高三，偶尔回家；你们想想这频率吧。所以，她说的这话，我不信！因为爱本来就是自私，如果她真爱他，不会矫揉造作的拍视频，更不会一边说着“不打扰他”一边写了这篇10w＋，甚至是100w＋。
现在张杨妻儿老小都知道了，你的爱可真沉重啊！
你说张杨在遇见了很大的挫折之后遇见了你，说你不凡；不，现在这情况，估计张杨也没想到你才是他这辈子最大的挫折。
无问西东，听从你心是吧，你的心不是爱他吗？不是让大家看视频吗？那你发公众号干什么呢？你给他夺命连环call啊，你上传到优酷腾讯爱奇艺B站啊，你发公众号干什么呢？
“每个人都要热爱旅行，我就是去美国旅行，才遇见了张杨，我的荷西。”
张杨：我跪着跟你说对不起，求求你别说了，我再也不去美国了，对不起。
最后，她全程低头看词儿我忍不了了。
对不起，同为女性，你真的好婊啊。
回答放原文，无所不用其极想火啊。
恶心。
真真，太恶心了。
再来说说她公众号放评论这事儿，你这是爱吗？
你这是想他死啊，大妹子。
恶心，油腻，婊，呸。
完
国产电影中最感人的一部电影是什么？
国产电影中最感人的一部电影，我觉得非《冈仁波齐》莫属，因为它让我明白了什么叫信仰，什么叫虔诚。影片讲述的事情很简单，就是讲芒康11位藏民徒步2500公里到冈仁波齐神山朝圣的故事。他们一路分餐露宿，一路徒步前行；他们克服了种种困难:途中分娩，伤病，乃至献出生命；他们不管道路多崎岖，也不管前方是不是有积水，一样的倒地，磕头。他们是那样的坚定，那样的虔诚，因为在他们的心里朝圣是一件多么神圣的事。
影片中最令我感动的一个情节是他们的拖拉机被车撞坏了，他们就用人拉，先把车斗拉一段路，人然后原路返回再一步一磕头重走一遍。也许在我们看来他们这样做是多迂腐，可正是这傻的固执，才是最最可贵的，这就是赤子之诚啊！还有影片里的演员全是本色出演，没有一个明星，就连台词都是那样简单。背景音乐也少得可怜，但就是那木板撞地的声响直扣你的灵魂。
所以我说，一部电影感不感人关键是要有好的故事情节，然后才是如何演绎好。你觉得呢？
怎么评价每一帧都能做壁纸的电影《七十七天》？
提起西藏，人们往往会想起洁白的哈达、金字塔式的玛尼堆、色彩斑斓的经幡、雄伟庄重的布达拉宫、转经轮、和无数的朝圣者。 可是在探险者的眼中，这些人文痕迹都开始变得暗淡，并逐渐还原出一个纯粹、壮美且残酷的雪域高原，一片横跨1400公里的无人区。
从主创团队看，《七十七天》并不强势。赵汉唐和江一燕这两位，不仅是本片的主角，也差不多是仅有的两个角色，赵汉唐同时还是本片的导演兼编剧，而本片的主题曲，则是由江一燕演唱，甚至可以说是，《七十七天》是只有两个人的电影。
长期以来，赵汉唐的身份就是单纯的演员，这次担纲导演和编剧，与他本人的经历和爱好不无关系。赵汉唐本人是个如假包换的野外极限运动爱好者，在他丰富的登山经验中，就有不少是海拔6000米以上的雪山，虽然没有像杨柳松一样徒步横跨荒漠，但是也曾经孤身一人，自驾游历羌塘和塔克拉玛干。相同的爱好，给了赵汉唐强大的驱动力，让他在导演的路上迈出了第一步。
按照类型划分的话，《七十七天》应该属于公路电影的范畴，可是又有所区别。这么说并不是因为影片中看不到什么公路，而是这部脱胎于探险传记的影片，没有以旅途展现角色内心世界或角色变化。目前，世界上很多的极限运动组织都在尝试拍摄极限运动类的电影和短片。这类影片不会给人醍醐灌顶的说教，也不想编纂戏剧化的故事，目的就是让更多人了解极限运动，即便不亲自参加，也能感受到那份刺激和感动。从原作者杨柳松的写作动机来看，更加符合这种态度，所以，我们毋宁称本片为“极限运动电影”。
不管有心还是无意，赵汉唐选择《七十七天》作为自己的导演处女作，是非常讨巧的做法。因为本片和其他“极限运动电影”一样，没有错综复杂的剧情设定，不需要高超的叙事技巧，这无疑大大降低了执导的难度。同时，赵汉唐还是一个经验丰富的摄影师，对光影和构图的敏感，恰好是自然风光占据极大比例的《七十七天》最需要的特质之一。
说到这里就有必要提一下片中壮丽旖旎的风光了。影片的故事背景是杨柳松横向穿越羌塘无人区，但毕竟不能为了拍电影再重新穿越一遍，所以影片的实际取景地主要集中在藏北和青海。大范围的采景，汇聚了高原特有的景象，雅丹地貌、青海盐湖、沙尘暴、龙卷风、融雪洪水、野牦牛…
同时，赵汉唐没有拘泥于自己的风光摄影技巧，影片多处使用夸张的特效，比如巨大化的狼和冲到面前却骤停的野牦牛，来表现角色内心的紧张和恐惧，这样的处理手法让影片多了几分奇幻色彩，不至于沦为纯粹的风景纪录片。
相信有很多人会把《七十七天》和《冈仁波齐》作对比，但是从内核上来看，本片更像是中国版的《荒野生存》，因为在《七十七天》中并没有任何有关信仰的加持，有的只是极具个人色彩的执着。我们的确可以在《七十七天》中看到拉萨和布达拉宫，但是它们都褪去了光环，仅作为落脚地、和获得补给的城市而已。
而创造探险壮举的男主角同样单纯，他不谈伟大理想，也没有迷失彷徨，更不想自我救赎，他只是想做一点自己想做的事情。杨柳松等不到顺风车时会焦躁、遇到狼群时会恐惧、旅途中会感觉孤单，在人性弱点面前，主角没有表现的异于常人。当那些被高度传颂的事物摘掉标签，才显露出它们最纯粹的美感，也更容易让观众产生共鸣。
无论是《七十七天》的杨柳松，还是《荒野生存》的克里斯托弗，在他人眼中都是No Zuo No Die的典型代表，但他们并不想从死亡的威胁中找刺激，他们要的是自己期望的生活方式。杨柳松在面对死亡威胁的时候会想要放弃，并且为自己的这个念头感到愉悦，克里斯托弗会因为自己辛苦狩猎得来的肉食腐败而歇斯底里，如何生存下去，才是他们秉持的理念。“探险不是冒险，更不是找死”，这句台词是现实中的探险家真实的写照。
或许正是因为把主要精力用在了“探险”这个主题上，男主角反倒成了大自然的陪衬，相比之下，女主角的刻画显得更为深刻。江一燕饰演的蓝天没有跟随杨柳松玩穿越，但是影片通过交叉叙事的方式，把两人的交流融合到孤身探险之中，既缓和了穿越探险中的孤独感，也平衡了两位主人公的分量。和影片整体的风格一样，蓝天也毫不留情的撕碎了虚伪的主流价值观标签，为什么人一定要为自己的缺陷表现的乐观？故作坚强的豪言壮语，骗了别人，也骗了自己。江一燕歇斯底里的爆粗口痛斥命运，在情绪的宣泄中冲刷掉了廉价鸡汤的味精味儿。
《七十七天》就是这样，没有华丽的技巧，没有炫技的镜头，但是从大自然到人类，都展现出了近乎赤裸的真实感。影片的结尾，杨柳松依旧走在荒原上，直至画面定格，而蓝天也在片花中一闪而过，她依旧经营着自己的小客栈。经历过艰难困苦，并不一定会得到改变，这大概，就是生活吧。
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